关键词： 诗歌   隐喻   阅读教学   解读策略  

摘要： 隐喻解读的核心目的是深入感知物理、心理和感悟三重相似性。基于教学实践的需要,诗歌隐喻的内容可分为形象描绘类、意象叠合类、典故化用类、词义引申类、词源关联类和节奏模仿类六大类型,与之相对应的六大解读策略分别为细剖喻体、分列意象、聚古今、还原本义、关联他词和替换表述等。通过对高中语文教材所选古今诗词全部隐喻现象的测查分析发现,隐喻现象在古体诗和现代诗中都大量存在,且以饱含汉字文化形象和诗学意蕴的词义引申类和词源关联类为主。诗歌隐喻解读与师生的个人体验紧密相关,有助于引导学生从诗歌小课堂走向生命大世界。

关键词： 夜郎   李白   诗歌意象   文化价值  

摘要： 夜郎是中国西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家,夜郎在古代曾以国名、族名、人名、郡名、县名、坝名被史册记载。唐代伟大诗人李白因永王李璘事件被流放夜郎后,写了30多首涉及夜郎的诗歌,加之后来的文人墨客创作了一些吟咏夜郎的作品,尤其是写了大量的为李白流放夜郎鸣不平的诗歌,于是“夜郎”成为愁苦、不得志的象征。因此,由李白流放夜郎、书写夜郎而生发出的夜郎意象,成为中国古代诗歌的一个独特意象。随着历史的发展,夜郎不仅是地名、族名、人名等物质性的代指,而且已经演变为一个具有丰富文化内涵的专有名词,成为西南地区少数民族传统文化的标志性符号。

关键词： 游牧地   东三省   蒙古王公   封禁   农耕区   柳条边  

摘要： 柳条边,是清代初期清政府为了封禁东三省“龙兴之地”、保护皇家围场和人参东珠等自然资源而建立的一条“人”字形边界,分为辽河流域的“老边”和吉林部分的“新边”,分别建于顺治与康熙年间。老边边内为农耕区,老边东段和新边的东侧为原满族发祥地,老边西段和新边的西侧为蒙古王公的游牧地,与科尔沁左翼前旗和郭尔罗斯前旗接壤^((1))。柳条边的作用是清人对蒙古采取的“结盟与限制并用的政策”^((2)),时至今日,辽吉两省的分界线,便是以柳条边老边东段为基础,公主岭、伊通、兴城、锦西等地的分界线都与柳条边有关^((3))。

关键词： 华质英文   诗歌自译   戈鲲化   最早  

摘要： 戈鲲化的《华质英文》自2000年面世以来,引起一些研究者的关注,他们从中美文化交流和汉语国际教育的视角进行研究和阐发,将之定性为中国人编写的最早的汉语国际教育教材,这当然是颇有见地的。但研究者也忽略了一个重要的事实:这部作品里的诗词全都是戈鲲化自己的创作,再由他自己翻译成英文,内容和形式都很特别,完全不同于普通教材。这一特征表明《华质英文》是一部不折不扣的诗歌自译集,而且是中国翻译史上最早的诗歌自译集,其意义不容忽视。本文详细考证该书的创作和翻译过程,描述其具体内容和影响,证明中国的诗歌自译早在19世纪后半叶就颇具规模,已经聚篇成集,这在翻译史上有着独特的价值和意义,值得进一步研究。

关键词： 苏轼   诗歌   对比   矛盾   形象  

摘要： 苏诗对比手法在形式上主要呈现为外物对比、今昔对比、我他对比三种样态。外物对比依靠对比形成的矛盾性表达,表现出普遍性“理”的同时,使作品形成“自相矛盾”的“不和谐”可笑性之“趣”。今昔对比依靠“物是人非”的悲剧情感引起读者共鸣的同时,以结尾的未来视角表达时间的相对性以消解悲剧意识。在与他人的对比中,诗人或直接塑造自我形象,或表现自我追求,或体现自我意识。

关键词： 晚清报刊   诗歌   传播  

摘要： 晚清时期,报刊成为文学传播的新媒介,为传统诗词提供了现代化载体。报载诗歌的发展淡化了诗词传播的地域特质,突破了传统诗词的题材领域,拓宽了诗词创作的受众群体,革新了传统诗词的创作与传播方式,使诗歌创作更多关注时事与新思潮。

关键词： 诗歌   跨文化视域   教学模式   创新策略  

摘要： 戴望舒是中国现代诗人的重要代表,其诗歌富有跨文化色彩。但传统教学模式存在诸多局限,如重内容轻语境、关注个人忽略时代、方法单一、参与度低等。为创新戴望舒诗歌教学,应当立足跨文化视域,厘清跨文化语境,解读诗歌文化内涵;开展中外诗歌对比,凸显诗歌的民族性与世界性;创设跨文化情境,培养学生跨文化理解力;拓展教学资源,构建立体化教学模式。跨文化视域能拓宽诗歌教学的国际视野,深化对戴望舒诗歌的多元解读,促进中外诗歌比较与文化交流,提升学生跨文化理解与交际能力,对于推动中国现代诗歌走向世界具有重要意义。

关键词： 嵩山   山岳诗歌   题材   意象   空间  

摘要： 嵩山诗歌的山岳书写反映着古代诗歌与山岳的双向互动关系。唐宋诗人通过对嵩山的描绘与吟咏,构建了嵩山地理知识谱系,拓展了嵩山的情感表达功能。元明清诗人通过嵩山不断强化书写大一统思想与地方意识,嵩山诗作模式得以定型。在诗人的反复书写中,“嵩山”成为一种常见的诗歌意象,具有政治与隐逸的双重内涵,由其叠加而来的意象如“嵩洛”“嵩少”成为中州的象征。嵩山为文人雅集提供了公共空间,对于登临游赏的文人而言,嵩山有着不同于其他地方的交游体验,既是其诗歌创作的文化底蕴,又是其宣扬乡邦文化的途径。嵩山也为诗人提供了独抒性情的个体空间,不断丰富他们的诗歌内容与情感表达。从时间与空间维度结合的研究视角审视,嵩山诗歌不仅突显了嵩山融合政治、隐逸、家园的文学属性,而且反映了山岳诗歌书写的演变,展现出山岳与诗歌关系的多面性。