关键词： 玄学   魏晋士人   诗歌创作   影响  

摘要： 曹魏正始时期，在何晏、王弼等人的作用下，玄学迅速成长为影响士人的哲学思想。正是在玄学思想的作用下，魏晋士人的诗歌创作观念发生较大变化。其主要表现在以下四个方面：一是诗歌创作中“重情”思想的显现，二是诗歌创作走向自然、山水，三是游仙诗的开拓，四是玄言诗的出现。玄学思想的出现，为魏晋诗歌的发展开辟了新的道路。

关键词： 诗歌机器   诗学   恩岑斯贝格尔   文本生成  

摘要： 以机械化方式生成诗歌文本的尝试可以上溯到17世纪。此后三个多世纪中，想象的和实际建造的诗歌机器以不同方式呼应了所处时代和地域对于诗歌的认识和期待。其中将诗歌视为排列组合的游戏是一种曾在长时段内流行的观点，在20世纪中叶，这一观点随着先锋派繁多的诗歌实验而得到了专门的理论化。通过机械生成具有诗歌形式的文本，成为这一时期诗人和技术专家的共同追求。在此图景下，理论家、诗人恩岑斯贝格尔却以其别具一格的“诗歌自动机”构想反转了先锋派的“实验”，其围绕计算机等新媒体而提出的理论，蕴含了以诗歌机器本身的制造为主要考虑的一种广义上的诗学。这为今天考察“语言大模型”的自动文本生成提供了有益的参照。

摘要： 中国传统诗歌写作具有明显的句子中心主义倾向。我们常说诗歌名篇，但我们同样说名句，实际上我们能记住的往往只是名篇中的名句。这些名句或妙手偶得或千锤百炼，往往都是大家印象比较深而且最欣赏的经典之句。比如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；另如鲁迅《自嘲》中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。这些作品中的其它句子，一般读者不会记得，甚至不会关心，只把这些句子挂在嘴边或引入作文。

关键词： 陶渊明   华兹华斯   生态诗学   自然和谐  

摘要： 陶渊明与华兹华斯是中西诗坛吟咏自然的典范，二者跨越时空和文化的界限，建构出在内涵上惊人相似的生态书写，诗作中均洋溢着天人合一的自然生态思想，向往乌托邦式的社会生态思想，以及真善美并存的精神生态思想。从生态诗学视角出发，将陶渊明与华兹华斯诗歌中的生态美学思想进行平行比较研究，挖掘人与自然、人与社会、人与自我的和谐统一关系，为当下身处“工具理性”统治下的人们带来一股思想上的清风，或可消减社会发展带给人的异化现象和心灵矛盾。

关键词： 扬之水   杜甫   诗歌  

摘要： 平常我们会遇到这样的情况：有些东西，我们叫不出名字；有些名字，我们不知道是什么东西。在读古书的时候，更是如此，我们对古人的日常生活很隔膜，对他们衣食住行的细节不甚了然，有时只好想当然。举一个简单的例子。杜甫诗《月夜》的最后两句，“何时倚虚幌，双照泪痕干”，有人是这样解释的：“什么时候才能双双的隔着薄帷（虚幌）一同看月，让月光照干我们的泪痕呢？”

摘要： 本期刊发的《直面“技术的批判”》,并没有仅仅局限于就事论事的现场讨论,而是经由对人工智能诗歌现象的审视,转向对现代诗歌内在运行机制的反思。在娄燕京看来,追求语言异质性的现代诗教是先锋诗歌的合法性基础,在释放语言本身能量的同时也在不断走向自我异化。

摘要： 红线毯[唐]白居易红线毯,择茧缲丝清水煮,拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝,织作披香殿上毯。披香殿广十丈余,红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂,线软花虚不胜物。美人踏上歌舞来,罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬,蜀都褥薄锦花冷,不如此毯温且柔,年年十月来宣州。宣城太守加样织,自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中,线厚丝多卷不得。宣城太守知不知,一丈毯,千两丝。地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣。[赏析]这是白居易创作的组诗《新乐府五十首》的第29首。原注谓“忧蚕桑之费也”。产于宣州的“红线毯”是一种名贵的丝织地毯,当时都要作为贡物进献给皇帝。唐朝的制度规定,全国各地每年都要挑选一定数量的土特产向皇帝进贡。一些地方官吏为了讨好君王,得到加官晋级,不仅在物品的数量上往往超过规定,而且在质量上也是挖空心思,力图精益求精,满足了皇上的享乐,加重了人民的负担。

摘要： 近年来，新高考逐步推及全国，从全国卷走向新课标卷标志着语文教学与选拔标准的革新。如今，新高考既注重学科知识的检测，也强调对思维方式的考查。近几年，诗歌出题紧扣教材设题，一在文本选择，二在设问方式，侧重考查学生对题干的理解。如2023年新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷的诗歌题干重点都在于一句文学评论，若不能解读此文学评论，把握出题人的意图，则难以做到准确回答。

摘要： 歌德海洋主题诗歌创作情况德国文学巨匠歌德(1749—1832)在其诗歌和著名的诗剧《浮士德》中频繁探讨海洋主题。作为博物学家,他对海洋有独到的观察并较早意识到其在推动海上贸易和资本主义中的作用。意大利之旅后,他的海洋书写从早年的讴歌和憧憬转为理性观察和深刻思考。歌德早期的创作中虽不专注于海洋主题,但其对自然的深厚情感和理解透过作品中的海洋意象显露无遗。

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