关键词： 徐熊飞   乾嘉诗学   诗学理论   诗歌创作  

摘要： 有清一代,作家作品甚多,徐熊飞是乾嘉时期浙江普通文人中的一员,诗歌理论与创作皆有所成就,在江浙众布衣诗人中脱颖而出,被阮元誉为“浙西人文之冠”。其诗集得到王昶、秦瀛等人作序,序中对其诗作多有赞誉。徐熊飞的诗话作品可见清代学术集大成的特点,且自成体系。然学术界对徐熊飞关注甚少,对其人、其诗论及诗歌创作的研究仍有巨大的空间。 徐熊飞立身行事恪守儒家规范,为人忠孝有节,淡泊名利。因家境贫寒,自二十岁起徐熊飞便客授谋生,一生行迹与交游多不出江浙一带。虽得阮元赏识但限于客观条件未能顺利制举,平生致力于诗歌创作及书院教育。徐熊飞推崇王孟诗派与渔洋诗学,遍历江南山水风光,性喜自然,诗论与诗歌创作中也可见禅宗影响。 徐熊飞论诗推崇王士禛“神韵说”,同时转益多师,在与各流派诗人进行交游的过程中吸收他们诗歌理论及风格中的长处,并融会贯通。体现在其著作中,表现为倡导“诗本性情”的本质观,熔铸唐宋的经典观,以及情、才、法、神并重的创作观。值得一提的是诗人对诗歌创作过程中人品与诗品的不对等情况有客观公允的看法,意识到文艺创作具有一定的独立性,但同时也要求创作主体具有高尚品格。徐熊飞的诗歌理论与创作是乾嘉诗坛的缩影,他对传统诗学理念有精深细微的讨论,大体合乎彼时诗坛主流诗学观,具有集大成的特点。但并不意味着他没有自己的创新,其诗论能够自成一家,并在诗歌创作中体现出独特的艺术特质。 徐熊飞“以诗为性命”的创作理念不仅指导了他的诗歌创作,并且体现了清人对诗歌对于人生的意义的新认识。徐熊飞诗歌创作众体兼备、题材丰富,对其诗歌进行全面整理校对可知题材涉及征行游览、山水田园、交游唱和、咏史感怀等。其中征行游览题材可见清人努力摆脱日常经验、求新求变的尝试。写景之作尤为清新动人,所选意象虽较为常见,但感情真挚,语言清丽,描写荒山古寺之作多以禅入诗,与其性格志趣及论诗观点相契合。徐熊飞师法王、孟、韦、柳,诗作既有清典之气,又带有儒家含蓄蕴藉之音,在博采众家之长的基础上求新求变,自成一家。 徐熊飞的诗歌创作与其诗学理论存在一定的出入,一方面是创作受诗人自身才力限制,另一方面是因为清代的诗学理论已经到达集大成的阶段,在所处的时代和客观环境影响下,理论必然更加臻于完善。但从徐熊飞创作中可以看出他积极地落实了自己的诗学观念,对“清新”诗风的偏爱以及在创作中的题材和意象选择,都让他的诗歌创作具有令人耳目一新的特点。 文章最后附徐熊飞年谱,根据诗文著作对其生平行迹以及交游情况进行记述,能够真实客观地反映其一生经历及文学创作活动,同时便于之后的研究者查考。

关键词： 汶川地震诗歌   灾难诗歌   社会功能   艺术追求  

摘要： 2008年5月12日,在中国四川省汶川县发生了里氏8.0级大地震,这次地震也被称为“汶川大地震”。地震作为突发性自然灾难,具有强烈的破坏性,带给人们身体与心灵的双重伤害。汶川地震不仅震动了地球,更是震动了人们尘封已久的诗心,大众都积极地参与到诗歌创作之中。他们或以诗歌记录灾难的发生,或以诗歌表达心中的悲痛难安。因此,大量的“汶川地震诗歌”应运而生。本文试图对汶川地震诗歌进行文本分析,研究汶川地震诗歌的创作内容,挖掘其艺术审美性,反思诗歌的社会功能与艺术呈现之间的关系。 中国作为一个诗歌大国,诗歌早已流淌在每个人的血液之中。诗歌作为一种古老的文学体裁,因其“言志”“抒情”传统成为大众情感表达的载体。汶川地震诗歌产生于2008年,当时中国传媒界正面临巨变,网络媒介的兴起改变了传播体系,为汶川地震诗歌的创作和传播提供了新平台。纸媒向社会发出征稿号召,在各类诗歌朗诵会中,汶川地震诗歌得以广泛传播。 文学即人学,时刻关注着人的生存境况。在汶川地震诗歌中,诗歌回到了人民的立场,为人民发声音,体现出鲜明的“人民性”。诗人通过赞颂国家公职人员的事迹,树立了有责任担当的大国形象。地震的发生让人类认识到自身的脆弱,开始反思人与自然之间的关系。情感是汶川地震诗歌创作的原发点,而诗歌艺术形式,则是其审美诗性的实践途径。创作者用倾诉、对话、独语的言说方式,表达对灾区人民的关注,用隐喻的意象、质朴的语言以及多样化的诗歌体式描绘灾难现场,与民族历史对话,展现灾难带来的苦难,建构了众志成城、团结一心的抗震精神。 汶川地震诗歌的数量巨多,但流传下来的寥寥可数。在灾难面前,诗歌不仅要发挥自身的社会功能,更是要坚守自己独特的艺术审美特性。在此基础上,诗歌才能超越灾难本身,去探寻生命的本质意义。读者是文学世界中重要的组成者,也要注意提高读者对灾难诗歌的阅读能力。诗歌的发展从来不是诗人单方面的努力,而是世界、作者、作品共同作用下的结果。面对灾难这一重大且复杂的题材,更加需要多方共同努力,才能建构符合新时代要求的中国诗歌生态。

摘要： 诗歌是一束光在机缘巧合中，我结识了全国首家且规模最大的乡村诗歌教育公益组织——昆明市呈贡区是光四季诗歌青少年服务中心（简称“是光诗歌”）。创始者康瑜老师2015年毕业于中国人民大学，放弃保研，扎进大山里做了一名支教老师。在支教的过程中发现：“厌学、逃学、打架、早恋”的留守儿童越来越多。而当孩子们学习写诗之后，她发现孩子们的变化越来越大：成绩提高了，性格开朗了，学校里的玻璃再也不会被人为砸坏了。于是，她以“是光”为名，创办了这个诗歌教学公益组织，组织的口号也就这么诞生了——“会写诗的孩子不砸玻璃”。

关键词： 桃源意象   陶渊明   王维   孟浩然   盛唐诗歌  

摘要： 陶渊明开创的桃源意象，成为中国文学史上不朽的文化符号。盛唐时期，王维、孟浩然继承并发展了桃源意象。文章从陶渊明、王维、孟浩然三人的诗歌入手，分析了桃源意象的诞生和其在盛唐诗歌的继承，并探讨了王维、孟浩然融入个人体验的创新，使桃源意象在盛唐诗歌中展现出世俗化与仙道化两种新变方向。最后文章剖析了王维、孟浩然对桃源意象的意义，指明桃源意象成为中国文化的代表符号之一，承载着人们对美好生活的向往与追求，展现了中华文化的独特魅力。

摘要： 博大精深而又神奇美妙的汉字，经过形象思维的诗情画意化过程的耦合效应，便有了绚烂惊奇的魔力。八桂诗史源远流长，独秀作家文脉持续不断。在八桂大地上生长的文学创作硕果，在一代代独秀作家的笔下大放异彩。作为桂学不可或缺的重要组成部分，独秀作家的文学创作在一定程度上反映了桂学的重要侧面。本文选取当代独秀作家刘巨文的诗作进行评析，感悟新时期独秀作家的创作理念与写作方法，为人们提供一个走近独秀作家和感受桂学文化魅力的文艺途径。

摘要： 本文以《义务教育教科书语文》（四年级下册）《短诗三首》的实际教学为例，对现代诗歌的教学路径进行研究，认为要用资料感知诗人的情感，用朗读感知诗歌的音韵，用仿写感知诗歌的语言。

关键词： 约翰·邓恩   诗歌   视觉化   现代性  

摘要： 约翰·邓恩的诗歌具有较强的现代性和前瞻性。由于受到欧洲视觉艺术的影响，邓恩在创作中有强烈的视觉意识和视觉表达能力。通过使用奇喻、具象化和色彩化图景等技巧，邓恩构建了新颖别致的视觉化图景，有效地提高了诗歌的艺术表现力。这些视觉化处理技巧体现了约翰·邓恩认知世界和感知世界的独特方式，为读者展现了生动的可视化景象，丰富了作品的文化内涵。

关键词： 李白诗歌   海意象   盛唐气象  

摘要： 李白诗歌中运用的意象种类极为丰富。古典文学界对李白诗歌中的意象研究一直很有兴趣,但研究的焦点主要集中在“酒”“月”“剑”“风”“水”“仙”等意象上,对李白诗歌中占很大比例的海意象并没有给予太多的关注。李白诗歌中的海意象既继承了传统海意象的文化意义,也增添了诸多海的自然元素,更呈现出诗人鲜明的个性特征,具有自由与浪漫、包容与延展的精神力量。李白诗歌中的海意象与李白的自我意识密切相关,也体现出当时开放的社会氛围、乐观积极的社会心态,个人气度与整体社会风气相呼应,展现出海意象的气象之美。

关键词： 汉乐府诗歌   女性题材   情感价值  

摘要： 汉乐府诗歌中有关女性题材的作品为数不少，除了表现汉代女性的生活状况及精神面貌之外，也充分展现了汉代女性的情感取向。汉代女性在日常生活中不但注重外在的修饰美，而且注重内在的精神美，表现出对外在的美貌与内在的美德的双重追求。在恋爱方面，汉代女性往往大胆追求爱情，注重感情专一和人格尊严。在婚姻生活方面，汉代女性追求自律的婚姻情感以及朴实的婚姻生活。基于此，本文研究了汉乐府诗歌中女性题材作品产生的社会背景及特点，深入分析了其中蕴含的情感价值，旨在让人们全面了解汉代女性的生活。