关键词： 现代主义英语诗歌   加拿大性   世界性   民族性   多元性  

摘要： “加拿大性”与“世界性”是加拿大现代主义英语诗歌发展历程中相互激荡、交织共存的一对互动共生关系,既体现出加拿大现代主义诗人在其创作意识中本土化和民族化的内核需求,又彰显了诗人处于不同世界文学潮流和语境中交流对话的外在追求。本论文以加拿大性与世界性的交融为切入点,将加拿大现代主义英语诗歌置于世界文学谱系和现代性的广阔视野中,以社会历史批评为主导,综合运用西方马克思主义文学批评、影响研究和审美现代性的研究方法,通过历史化和语境化聚焦20世纪一二十年代至八十年代加拿大现代主义英语诗歌中具有代表性的艺术表现、审美特性、社会意识和文化意蕴,旨在揭橥诗歌在语言、主题、意象和思想的内涵和外延所呈现出的加拿大性和世界性之间相互冲突又振荡交融的文学张力,以此折射出文学、历史、政治和文化多维度交织的加拿大现代主义英语诗歌图景。 第一章以20世纪一二十年代现代主义在加拿大诗坛的引进和兴起为背景,聚焦于加拿大现代主义与英美现代主义之间的引进-移植-摹仿关系,探析具有先锋意识和实验精神的加拿大诗人斯特林格、考尔、罗斯、普拉特和尼斯特是如何通过响应国际现代主义运动、拒斥维多利亚晚期浪漫主义诗学、尝试结合现代主义新诗与加拿大主题,为保守的加拿大文学环境铺垫现代主义的文学气候和土壤,推动诗坛的传统革新。该时期的加拿大现代主义英语诗歌是现代性语境下加拿大性与世界性互动阐发的新兴产物,尤其表现为加拿大性与英美现代主义思潮的碰撞。 第二章聚焦于加拿大现代主义诗人及其诗歌对现代性的本土阐释。前两节探讨20世纪二十至五十年代推动加拿大英语诗歌现代化转型的重要诗人——普拉特和蒙特利尔诗人群体——以及他们的现代主义诗歌创作和诗学理念对现代性的本土阐释。这些诗人是加拿大诗歌现代化的催化剂,他们在节奏、措辞、韵律和诗行的排列方式等方面进行了诗歌革新,将继承传统与现代阐释相结合,书写更能表达现代世界复杂深刻的新思想和新主题。第三节探讨加拿大现代主义诗人对现代性独特的本土阐释,即地域主义传统与现代主义实践的结合,呈现出环境意识、自我意识和国家想象交织的文化景观特质。他/她们的现代主义诗歌表现出对帝国主义和殖民主义的反思与批判,以及代表本土性的民族主义和代表现代性的世界主义的张力,是加拿大英语诗歌中本土性、现代性、世界性互动交融的结果。 第三章以加拿大性与世界性互动交融的政治维度为视点,考察和论述20世纪上半叶国际左翼思潮与现代主义思潮在加拿大诗歌中的互动融合及其产生的主要影响和具体表现形式。本章从当代西方马克思主义学者哈贝马斯提出的文学公共领域所具有的政治功能切入,聚焦于加拿大文学现代主义的激进表征这一独特的加拿大性,探析该时期加拿大性与世界性交融的另类形式——加拿大现代主义英语诗歌与国际左翼思潮的互动融合;论述加拿大现代主义左翼英语诗歌的发生机制和主要传播途径,即连接加拿大本土文学、现代主义思潮和国际左翼思潮的文字媒介、个人媒介和环境媒介;分析加拿大现代主义诗人的左翼书写及其审美现代性批判;透视诗性与政治性互动中左翼女诗人的政治诗学,指出其是现代主义思潮、国际左翼思潮和女性主义思潮复杂政治文化交织互动的结果。 第四章以加拿大性与世界性对话中的民族主义维度为引子,以民族性为核心,探讨20世纪四十至七十年代加拿大性与世界性的互动交融。本章着重聚焦于诗人们自四十年代以来对民族话语与世界话语诗学观的争论、诗歌中的文化民族主义叙事和诗歌中民族性的动态建构,旨在呈现史密斯、阿特伍德、珀迪、莱顿、安德森、鲍林、马修斯和克拉西等加拿大现代主义诗人的诗歌写作和批评话语中民族性与世界性的持续对话、去殖民化和反美国文化帝国主义的文化民族主义叙事,以及民族性从二元性主导走向多元性和杂糅性的动态建构趋向。加拿大政治民族主义与文化民族主义并行,隐射了加拿大国家政治政策导向的转变,是加拿大主流英法裔民族和土著及移民群体相互对抗、持续对话、不断妥协的产物,体现了加拿大民族性整体的“居间性”和身份认同的“有限认同”。 第五章以20世纪七八十年代加拿大的多元文化主义政策及法案为视点,探讨现代主义诗歌主题与审美形态的多向度性,以及加拿大现代主义诗人的中国书写,旨在呈现多元文化和跨文化语境中加拿大现代主义英语诗歌的多元内涵和表征。加拿大诗歌光谱的多向度性既是在加拿大语境下尊重差异和协调多元文化背景的反映,也是在世界性背景下探讨加拿大多元主题和内涵的表现;跨文化语境中加拿大现代主义诗人的中国书写,呈现了文化间性视域下加拿大现代主义诗人的跨国和跨文化生成,丰富了加拿大现代主义诗歌的多元光谱,为现代主义在中加两国的文学和文化之间建立起对话关联。本章展现出加拿大多元文化共同体走向共存共融的丰富诗歌景观,突出了加拿大诗歌中“一体多元”和“多元一体”的共性与个性、整体与部分的辩证法,指出其是现代主义诗人在加拿大视角和全

关键词： 中国穆斯林   汉语宗教诗歌   宗教中国化   文学人类学   大小传统  

摘要： 在2015年5月中央统战工作会议上,习近平总书记首次提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向”,明确了我国宗教健康发展的必由之路。在2022年7月中央统战工作会议上,习近平提出“十二个必须”,再次强调“必须坚持我国宗教中国化方向”。习近平总书记多次强调宗教中国化,最主要和最根本的原因在于:宗教中国化问题是关系国家安全、人民幸福的大问题,是我国新时代宗教工作、宗教问题研究的关键性问题。 伊斯兰教如何在中国社会不同阶层、不同区域实现中国化是一个值得深入讨论的问题。文本的诠释是伊斯兰教中国化的重要现象和路径。据考察,目前学术界对表征着中国伊斯兰文化大传统的汉译经典典籍及其伊斯兰教中国化的相关问题有丰富的研究成果,对在民间广为流传的宗教诗歌的关注不够。 事实上,学界未给予充分关注的这部分宗教诗歌文本在伊斯兰教中国化过程中,发挥着不亚于中国伊斯兰汉译经典典籍的功用。首先,与伊斯兰汉译经典典籍相比,在中国穆斯林民间社会中的宗教诗歌不仅传播面更广,而且以其通俗的语言风格、灵活的文学形式及与中国民俗相结合的方式深入民间社会,使伊斯兰教得以适应多样地方文化生境,推动了伊斯兰教与中国传统文化的深入融合。其次,在中国穆斯林民间社会中的宗教诗歌一定程度上是地方传统的代表,但更是沟通大小传统的媒介。一方面,它与以汉译经典典籍为表征的大传统、雅文化是有关联的,伴随后者而生,是后者在民间的延伸,也是沟通后者表征的大传统与中国伊斯兰民间小传统的媒介,又是沟通伊斯兰文化与整体中国文化的媒介。另一方面,它作为穆斯林知识分子文学实践的产物与表征,在穆斯林知识分子构建中国式的伊斯兰文化传统上持续发挥着作用,是中国伊斯兰文化大传统的重要组成部分。第三,这部分宗教诗歌流播与保存状态虽然呈现出“散”的特点,但以其为切入点研究伊斯兰教中国化问题能够将民族、地域、教派、阶层、权利、性别、实践等维度均纳入考察之中,从而对对伊斯兰教中国化问题进行立体全面的考察。 基于上述考虑,本文以在全国范围内搜集的穆斯林汉语宗教诗歌为研究对象,立足文学人类学的理论方法,综合运用语言学、文学、历史学和人类学等多学科方法,梳理中国穆斯林汉语宗教诗歌流变的历史轨迹,考察中国穆斯林汉语宗教诗歌的流变过程与伊斯兰教中国化过程的辩证互构关系。分析中国穆斯林汉语宗教诗歌从形式到内容体现的文化交融特征,考察宗教诗歌中表现出来的伊斯兰文化大小传统之间、伊斯兰文化与整体中国文化之间的交流与互动。分析中国穆斯林汉语宗教诗歌诗体、主题、意象、创作初衷、功能实现、传播空间之间的体用关系,考察其背后的文学实践及文学自觉意识,进而研究穆斯林汉语宗教诗歌发挥伊斯兰教中国化诗学功能的形态与路径。最后,总结作为伊斯兰教中国化产物的穆斯林汉语宗教诗歌在伊斯兰教中国化过程中的历史经验和珍贵的精神遗产,挖掘其对新时代推进伊斯兰教中国化的启发意义和现实价值,具体来说:要继承中国伊斯兰教包容性的文化传统;注重发挥中国文化不断育新的润化过程,推动伊斯兰文化与中国优秀传统文化的内在融合;以政治思想、社会主义核心价值观、时代精神为引领,做好当代中国语境下伊斯兰文化的再诠释工作,正确译介和诠释中国伊斯兰教经典教义;发挥爱国爱教穆斯林知识分子的中介作用,正确引导穆斯林群众对中国文化的积极传承。 本研究聚焦伊斯兰教中国化问题,从诗歌文本重新思考伊斯兰汉译经典典籍体现的伊斯兰教中国化路径,有助于形成两种路径的综合,更为全面地认识伊斯兰教中国化方式。与此同时,本论文的研究方法与当前文学人类学探讨神话原型、原始思维、文学与仪式等研究范式有所不同,在分析穆斯林汉语宗教诗歌的社会话语和文本特征、文学实践和社会实践及其与伊斯兰教中国化互动互构机制等问题上对大小传统、话语分析等理论方法有所继承和创新。此外,本研究既继承了文学人类学交叉学科的学术传统,也为历史学、文学、语言学、人类学等学科方法在文学人类学中的运用提供了一条可资参考的路径。

关键词： 王梵志   白话诗歌   分类研究  

摘要： 王梵志白话诗是初唐诗坛富有创新精神的通俗诗歌的代表,其内容符合文学发展由雅到俗的内在规律,是白话通俗文学发展史上的里程碑,同时其质朴晓畅、随意而发的创作风格也为唐宋以来的口语通俗诗打下了原始的基础,极富研究意义,本论文分五个章节对其进行探究讨论。 第一章介绍了王梵志的身世以及考证了其人所处的具体年代。 第二章介绍了对王梵志诗歌的研究现状,梳理了作品的写本系统并对其进行了分类,有助于进一步研究诗歌的内容。 第三章分析了王梵志诗歌的思想内容。世俗诗歌方面有社会内容的描写与意识形态的展现,佛教诗歌方面有佛教义理的阐发、迷信观念的宣传以及生死问题的探讨。 第四章分析了王梵志诗歌的艺术特征。依次在通俗易懂、言近旨远、说教重理三个方面进行了探讨。 第五章分析了王梵志诗歌的渊源影响。首先是对诗歌的渊源进行了考证,厘清了以往诗歌与其作品的关系,然后又介绍了王梵志诗歌对后世文人的影响,突出其承上启下的历史作用。

摘要： 何其芳是我国新诗史上一颗璀璨的明珠，他的诗瑰丽而浪漫，具有鲜明的特色。在长达四十余年的创作生涯中，何其芳一共创作了诗歌180余首，先后出版了《预言》《夜歌》《何其芳诗稿》三部诗集，横跨中国现代、当代诗歌文坛，奠定了其在我国诗坛上的重要地位。何其芳的诗歌创作深受古典文学、古典诗歌的影响，在其诗歌创作中，充满了对古典诗歌意蕴和技法的传承与发展。

摘要： 成都对我来讲，是从灌县的宝瓶口流出来的。幼年时，一本纸张黄且脆，在书籍匮乏的年代，已经翻得没了封面与封底的小册子，有一节说成都。其中，一个小插图，绘得便是宝瓶口。这是成都平原在我认知里的起源。当然，最喜欢的是镇守在那里的二郎神杨戬。随后，《西游记》《聊斋志异》之类的闲书读多了，但凡要去一个新地方，便要找一些当地的传说读读。没传说或神迹的地方，似乎勾不起我的兴趣。

摘要： ~~

关键词： 高中语文   古代诗歌   语文核心素养   教学分析  

摘要： 古代诗歌是中华优秀文化的瑰宝之一，是经过历代文人鉴定、精挑细选的语言艺术品，它具有着丰富的情感表达特点及文学价值，在高中语文教学中占据着举足轻重的地位。而自新课标颁布以来，核心素养越来越成为语文教学关注的重点，如何将诗歌教学与语文核心素养的培养结合起来，这值得关注。本文将结合当下诗歌教学现状，探讨在高中语文古代诗歌的教学中创新教学方法，以提高学生的人文情怀及语文核心素养。

关键词： 《古诗十九首》   叙述者   作者   人物  

摘要： 《古诗十九首》的诗歌叙述者存在于作者与文本之间的鸿沟之中,但更像是避实就虚的灵性存在。《古诗十九首》的作者可能在诗歌叙述者身上投射了自己的部分人格。但是叙述者不能等同于作者,两者存在于不同的世界。叙述者隐藏在文本的虚拟世界之中,似乎与文本中的人物更具亲缘关系。《古诗十九首》中多数诗篇是人物型叙述者叙事;《青青河畔草》《迢迢牵牛星》等诗篇的叙述者是“他者”型的。而《涉江采芙蓉》《庭中有奇树》等个别诗篇,似乎均可从这两类叙述者方面进行解读。