关键词： 谢士章   诗歌   思想内容   艺术特色  

摘要： 谢士章(1581-1637),主要活动于明万历到崇祯时期,江西宁都人,生父谢蒙恩。他三岁过继给时任宁都知县的陈时言,四岁随其返回贵州普安州,在黔生活逾三十年。万历四十四年(1616)中进士,1617年出任广东增城县县令,其后辗转于东南、西南地区为官,官至云南临沅道右参政。 综观谢士章一生,养父陈时言对其影响最大。陈官至知县,善治《春秋》,有一定的文学素养,对谢士章的教育倾尽心血。谢士章喜禅,与他交往的蒋杰、丘禾嘉等皆为禅悦者。他和方外之士的交游唱和也很密集,深受禅宗思想之影响。谢士章著有《谢石渠先生诗集》十三卷,现存仅天启年间刻本,十三卷,存诗505首;陈田辑《黔诗纪略补》收录68首,13首不可见于该刻本;另散落其他本子者有12首。谢士章现存诗歌总量530首,仅2篇散文存世,赋体文亡佚。 谢士章思想以儒为主,兼修佛、道,二教中又尤以佛教思想对其影响最著。他日常参禅悟道,将禅趣禅意写进诗歌中;儒、佛、道三教思想的交锋常表现为仕与隐的矛盾,他选择“吏隐”来化解现实与理想的差距,从而减轻内心痛苦。 谢士章诗歌主要有山水田园诗、佛禅游仙诗、酬唱赠别诗、羁旅行役诗、时事民生诗五类。山水田园诗表现了他对山水的喜爱和对田园生活的向往,平淡中韵味深远;佛禅游仙诗多写游览佛道胜地,参禅悟道的感悟;酬唱赠别诗表现了对友情的歌颂以及离别的感伤,洋溢着同辈友人的深情嘱语和对晚辈的殷切勉励;羁旅行役诗饱含了诗人行役路上的艰辛和悲苦心情,兼及对家乡与亲人的思念;时事民生诗则反映了诗人对下层百姓艰难生活的同情,对飘摇欲坠、烽烟四起的国家的忧虑。 谢士章诗歌风格主要是继承了陶渊明及唐代山水田园诗的诗风,总体上恬淡闲远、清新自然;另外,还有一些诗歌因写行役的悲苦和人民的苦难,情感表达凄苦哀愁,意境营造凄清悲凉,诗风与前者大相径庭。在意象选取上,其诗喜用“花”“茶”“莲”等植物意象,表现悠闲自然的状态;运用飞鸟意象表现自由洒脱的个性特征;用猿意象表现悲苦的心境;舟船意象则主要寄托了他对自由的向往,也暗含漂泊无定、孤苦无依的仕宦生活。 于地域文学角度而言,谢士章诗歌对贵州文学史颇有贡献。陈田即认为谢诗成就“不亚君采诗”,实则谢士章诗歌仅次于谢三秀,具有极高的文学价值。同时,他的诗歌也如实记录了当时一些重要事件,如奢安之乱等,具有一定的史料价值。

关键词： 廊坊   新时期诗歌   口述史  

摘要： 新时期以来，廊坊市的诗歌创作与诗歌研究得到了持续发展，涌现出王克金、王之峰、刘涛、云海英等一批在河北省乃至全国范围内享有知名度的诗人，以及苗雨时、许振东等著名诗歌批评家。通过口述史研究方法，对知名诗人与诗歌批评家进行访谈，积累原始史料，进而梳理新时期廊坊诗歌的发展历程，呈现代表性诗人作品与批评文献，挖掘重要诗歌事件，能够为全面、深入地展现新时期以来廊坊地方文化的独特魅力，提升廊坊市的文化软实力做出一份贡献。

关键词： 诗歌吟诵   声音   传统   传承   现代性  

摘要： 朱光潜没有专题专篇谈吟诵，其诗文论说中的声音分析谈到诗歌吟诵，论及了诗歌吟诵的传统、传播与传承问题。朱光潜描摹了以声读诗、逐步领悟意义的诵诗传统，指明会揣摩吟诵可品诗作诗，分析了吟诵传播过程中的音义，论说了影响吟诵传播效果的节奏与调质；指出了四声、节奏、用韵中存在阻碍诗歌吟诵传承的地方。朱光潜以声音为中心的诗歌吟诵论说，思考了诗声的现代性问题，对当下的吟诵研究、吟诵推广有参考和借鉴作用。

关键词： 清代诗歌   程名世   题材内容   地域文化  

摘要： 程名世是清雍正至乾隆年间寓居扬州的徽州盐商，有诗集《思纯堂集》十四卷。程名世作为商人却笃好文学，喜爱与文人雅士交游，其诗歌创作不仅彰显着程名世“亦商亦儒”的个体人生选择，而且蕴含着扬州徽商与文人交往的诸多信息，因而具有一定的研究价值。在士商互动深入发展的清中叶，透过程名世这一徽商个案可以窥见当时徽商“贾而好儒”的普遍风气。另外，其诗歌对徽州和扬州自然和人文景物的描绘彰显出徽、扬二地的地域文化印记。目前学界多聚焦以歙县程氏为代表的盐商家族文化研究，或是注意到其词学著述的价值，对程名世本身及其诗歌创作的研究当不多见。论文系统考证程名世家世、生平、著述及交游情况，重点关注其诗歌创作，期待能补充和拓展对侨寓扬州的徽商群体的研究。　　论文分五部分:　　绪论部分阐述论文研究意义，分析学界对程名世的研究现状，并明晰研究方法。　　第一章主要以有关传记、序跋、墓志铭，相关家谱以及地方志等文献记载为基础，考察程名世的家世、生平与著作。程名世出自儒学气息浓厚的徽州歙县岑山渡程氏盐商家族，程名世的祖辈及后代由商入仕的经历反映出当时商人阶层努力提升社会地位的努力。他的一生可分为少年居家、漫游四方、侨居柘溪以及返归郡城四个阶段，流露出随缘自适的处世态度。他现存诗歌六百八十八首，词作两首，另有与他人合著的词学理论著述传世。　　第二章以《思纯堂集》为基础，参看有关文献史料，考察程名世与当时的一些著名文人如程晋芳、杭世骏、金兆燕、吴烺等交往活动。程名世交游对象包含同乡好友与四方宾客两类。作为商人，程名世与他们的交往并不是建立在金钱物质的利益上，而是源自于内心深处的互相欣赏，他们的交往不仅彰显出较高的文化修养与品格，而且反映出士商互动现象在清代中叶的深入发展。另外，他们在交往中创作的大量作品丰富了扬州的文化。　　第三章归纳程名世诗歌的题材内容，分析其诗的艺术特色。他的诗歌多围绕日常生活和交游活动展开，按照题材可分为山水纪游、文会唱和、田园农事、咏史怀古、题画和咏物六类。在艺术特色上，他的诗歌体裁多样，并且善作组诗，长于长篇，呈现出平淡真切的风貌，合于温柔敦厚之旨。　　第四章以程名世诗歌中描绘和呈现出的徽州与扬州的自然与人文景象为背景，探究其诗中的地域文化印记。一方面，他的诗中所体现的宗法关系与祖先崇拜心理形成于徽州独特的地理文化单元之中，既是徽州人精神和智慧的结晶，亦是徽州乡村重宗法地域文化色彩的折射;另一方面，诗集中所蕴含的扬州徽商、官员、文人间交往的信息，正是这一时期扬州地区文酒之会风雅场景的再现。　　总的来说，程名世著作丰富，交游广泛，其诗歌创作与社会交往不仅反映了清中叶商人与士人丰富的文化交往，而且展现出徽州与扬州独特的地域文化。

摘要： 离期末考试还有三周，按理说，紧抓教学进度安排复习计划应当成为这段时间的语文教学重点。然而，这丝毫没有影响我的决定。这天的语文综合实践课上，我跟孩子们宣布：“我们还要开展一次以童话故事为主题的综合性学习活动！”“真的吗？”“耶！”孩子们雀跃了起来。上次诗歌单元的综合性学习活动的成功给了大家对综合性学习活动的信心和期待。这不，我还没细说要求，孩子们便叽叽喳喳地在小组里谈论开了。诗歌是文学宝库中的瑰宝。儿童，则是天生的诗人。

关键词： 五位一体型导演   诗歌   乡村   无剧组  

摘要： 本文首次提出“导演的五位一体性”,意指在旧有的剧组条件中,导演、摄影、演员、编剧、剪辑是由不同的人来承担的。但是现在有条件下将他们的职责统一到一个人身上,我将其称为先锋导演的五位一体性。 《种诗少年》是一部无剧组的前提下拍摄的纪录片,片长为十分钟,由李响导演独立完成,影片并不是单纯的纪实风格,其中的艺术性表达贯穿了影片的始终。该影片讲述了李响在乡村的支教过程中,记录当地的孩子们写现代诗的故事。该影片反应了在当前中国乡村振兴的大时代背景下,乡村孩子们的生存现状,与他们的精神世界。 影片从“我”的记录与感悟出发,一方面真实的反应了乡村孩子们的丰富创造力与多彩的内心世界;另外一方面“我”作为讲述者与旁观者参与整条故事脉络的发展与讲述,“我”既作为客体的接受者,也作为主体的感悟者,贯穿了影片的始终. 该影片的创作方法为无剧组拍摄方法,导演、制片、摄影、剪辑、演员,都由笔者一人承担,在实践上是一次全新的尝试。而在学理上,该实践被作为新的研究对象———笔者称作为导演“五位一体”创作方法。 在创作手段上,本影片的审美手段包括但不限于,长镜头与场面调度、旁白、文本纪实、色彩错位、建立矛盾冲突、交叉使用写实与写意等。在审美意象的营造上,本影片采用了几个小的形式来体现主题:诗与土、诗与乐、诗与舞、诗与我。

关键词： 陆游   散关   爱国诗人  

摘要： 乾道八年（1172年），陆游来到抗金前线南郑，自此，南郑经历及其象征——“散关”意象成为陆游诗作中绕不开的主题。实际上，在陆游的创作中，“散关”意象共出现二十余次。散关作为陆游一生的魂牵梦萦之所，其代表的川陕峥嵘岁月成为他创作的重要灵感。陆游的反复书写，使“散关”成为兼具恢复失地的豪情与壮志难酬的悲情的诗歌意象，并透过诗作将这份豪情与悲情辐射至清代。