关键词:
戴复古
自我书写
他者建构
摘要:
戴复古是南宋江湖诗派的著名诗人之一。他一生未仕,却始终坚持中国古代文人的三不朽意识,积极立言,著述生前便结集付梓,诗名远播,成就较为突出。在这个过程中,戴复古积极干谒名家巨卿,为自己的诗集写作序跋,表现出较强的对自我形象的关注度。细读其千首诗作,可见戴复古对自我的认识与塑造,呈现出多重自我形象。后世对其人其诗的评价不断变化,巩固着戴复古的形象,最后将其定格成为清高诗人,达到了他的最终目的,传世不朽。本文以自我意识较高的戴复古为中心,挖掘其诗作中呈现出的多重自我形象,探寻当时与后世评价中戴复古形象的塑造与建构过程。全文共分为五个部分:
绪论叙述选题缘由与研究对象、研究现状以及研究思路与目的,梳理学界研究成果。
第一章梳理戴复古一生的经历,以时间为线索,全面观察其自我意识的不断变化,探寻其自我书写的发展历程。结合吴茂云与黄思逾、刘丽玲三者的戴复古年谱,将戴复古自我书写的变化分为三个时期。首先,戴复古抱着传承家学的目的,走向临安干谒,逐渐显现出自身对功名的追求。同时,诗人游走前线,展示出儒士精神。儒者意识一方面帮助他踏入政治领域,一方面让其展示出对家国的关注。屡次碰壁之后,戴复古产生了客子意识,表现出难以融入官场、飘荡江湖的落魄。与此同时,戴复古从对功名的追求转向对自身诗名的塑造,将自身与谒客相区别,求得序跋,建立自身的诗人形象。老之将至时,诗人不再进取,而是观察自身的衰老,在失落下心生归计,归乡后不断进行自我调节,隐者意识渐出,心境渐渐超然。戴复古在整个过程中不断发现自我,展现自我,将个人经历与内心世界相联系,自我认识亦随之发展变化。
第二章以戴复古的自我意识为线索,探究他诗作中对自我形象的建构。首先是其儒士形象。他遵守孝义,立志为父扬名,传承家学;奔走前线,目睹百姓苦难后大胆书写时事,同时也以这一形象涉足政治场域,是其自身的理想角色;戴复古还以梅自比,凸显自身于谒客中的高洁形象。其次,戴复古自视为客,奔波多地的疲惫与孤独让其表达自身的愁苦;在他与士大夫交游时,更觉自身难以融入理想之境的落寞。最后,戴复古自觉衰老,呈现出老病隐者的形象;归乡后调节自身心态,自号石屏樵隐,成为隐士。这些形象各有侧面,呈现出一个立体多面的戴复古形象。
第三章将戴复古的自我形象与杜甫、刘过与刘克庄的自我形象进行比较分析。戴复古的自我形象中蕴含着杜甫自我形象的异代折射,包括一脉相承的爱国精神与老病衰客的形象,可见二者相似的命运轨迹与自我认识。与同为江湖诗人的刘过相比,二者都心怀爱国热情,自视儒士,但刘过更为进取,他自视甚高,以狂士自居,较少流露出戴复古的飘零客子之感;刘过归乡时流露出功业未成的遗憾,不甘归隐,戴复古却能自甘归隐,心境逐渐超然。与刘克庄相比,二者的身份差别使得呈现出的自我意识与形象不同,刘克庄的自我形象符合士大夫身份,其儒士形象具备上位者的参政意识,而戴复古的儒士形象更贴近平民视角;刘克庄在宦海沉浮中逐渐放弃政治追求,接受自身的衰老,求得安闲度日,戴复古起初虽有对老病的哀叹,但也于归隐中求得自适,调节自我心态,二者是殊途同归的。
第四章梳理宋元明清四代对戴复古形象的评价,考察他者建构戴复古诗人形象的过程。戴复古热切地寻求他人题跋,力图建立自己的诗人形象,后世的评价展示其形象的不同侧面,最后凝定呈现出一位坚守原则、工于诗歌的诗人形象。