摘要： 诗人的创作离不开他们自己的传统，在我们早期的理解中，传统似乎只是指中国古典诗歌的传统，但事实并非如此。传统是一个整体概念，包括本民族的传统和向其他民族的传统借鉴的部分。对于中国现代新诗来说，中国古代几千年的诗歌创作和西方诗歌文化都是它们起源的传统，但在不同的历史时期，这些传统的作用又各不相同。一百多年前，中国第一批诗人在西方诗歌传统中找到了自己所需要的内容，他们把新诗歌视为中国新诗歌发展的机遇和路径。因此，他们主张向西方学习，

关键词： 张宪   《玉笥集》   乐府   铁崖体  

摘要： 元末诗人张宪现存《玉笥集》凡十卷,有诗六百余首,诸体悉备,题材丰富,尤擅古乐府,颇有诗名。论文聚焦张宪及其诗作,分为诗人心路历程、诗歌题材、乐府创作及艺术特色四个部分展开研究。 张宪的心路历程可根据其不同的政治归依分为前后两个阶段。前期张宪充当着忠诚献身的元朝子民的角色,后期则投身割据势力转变为“逆元者”形象。这一心路历程的变化是矛盾且复杂的,但治国平天下的远大志向始终驱使张宪积极地做出人生选择。 张宪秉持淑世情怀,任行于世。其诗分题材看,咏史诗充分展现了张宪的进取之心,表现以古鉴今的深意;感怀诗书写了落寞壮心的自我宽慰与对身世沉浮的议论思索;而山水闲游、题画作雅、与僧交往之寄托,则鲜明地体现了题赠诗的旨意,同时也展现了元末诗坛的创作风气。可以说,以淑世之念为情感主线的自我书写,浸透着个人体悟与时代之感,表达出张宪的入世精神与生命韧性。 张宪继承铁崖衣钵,大力创作古乐府,在学步铁崖的基础上不断展现创作个性。在乐府作品中,张宪推崇儒学诗教传统,注重雅正的审美理想与风教的政治品格,也呈现出其作为一个非典型儒生的精神特质,具体表现为对古乐府体制的积极响应和吟咏性情的诗学实践。强烈个人意识的彰显,使古乐府焕发出鲜活的生命力。 就艺术表达而言,受强调性情吟唱的铁雅诗派影响,张宪在语言、叙事等方面表现出极大的自由度,同时兼容并包,不拘一格。语言上既有有意学古的朴拙,更有奇崛怪丽的一面。叙事上别出心裁,善于剪裁的叙事手段将时代浓缩于三两诗句,散文化倾向更添厚重之感,加强了诗歌的感染力。除此之外,神话题材与奇特想象背后的刻意求新,是诗人推崇李贺、李白等唐人诗学理念的具体表现。正是这些别具一格的艺术表达,契合了张宪狂傲不羁的真性情,使得张宪诗歌呈现出“磊落肮脏,豪气坌涌”的风格,此四库馆臣对张宪诗歌之评价,不可谓不是一语中的。

摘要： 中国别名为凤凰的城市很多,唐山也别称凤凰。虽然凤凰之名的由来远在1976年地震之前,但当唐山经历了凤凰涅槃在废墟上站起来后,唐山被称作凤凰就更为贴切了。凤凰城唐山有一份叫作《凤凰》的诗歌民刊,办得大气中正,既聚集了一些优秀的唐山本地的诗歌写作者,也完全向整个汉语诗歌写作场域打开,其严谨、包容的编辑态度,为其赢得了美誉。这一只飞舞的《凤凰》,给唐山增添了亮丽又厚重的文化色彩。

关键词： 白居易   窗意象   文化内涵   审美功能  

摘要： 白居易诗中“窗”意象的丰富文化内涵，主要可以概括为两个方面：一是闲适悠逸的生活之窗；二是寄寓相思的家园之窗。白居易诗中的“窗”意象还有着独特的审美功能，一是对时空意识的构建，体现晨昏、四季、气象之美；二是对抒情场景的构建，体现竹韵之美与声影之美。

摘要： 一、起·盛世画卷，诗笔绘就在起始的篇章里，我们踏入了时间的长廊，随着历史的风尘轻轻揭开大唐盛世的神秘面纱。这是一段用诗歌编织的历史，每一行诗句都像是画师细腻的笔触，在空白的宣纸上添上浓墨重彩的一笔。唐诗，不仅仅是文字的堆砌，它是那个时代心跳的回响，是社会风貌、人文情怀的直接映射。

摘要： Approximately 85 percent of the languages currently spoken in the world are Indigenous languages. While Indigenous and First Nations peoples comprise less than 10 percent of the world,s population, they are responsible for the large majority of our global linguistic diversity.