关键词： 绘画美   音乐美   诗歌   王维  

摘要： 作为中国古代山水田园诗的代表人物,王维凭借自身卓越的文学成就和高超的绘画艺术得以名传青史,被世人称为“诗佛”。王维的诗歌受唐朝时代环境、自身绘画才能以及禅宗思想等多种因素的影响,在绘画中借助色彩、构图和光线的同时,又融入佛禅思想,所传达的意境风格清新淡远、自然脱俗,描绘出一幅幅令人心驰神往的自然山水画。该文主要围绕王维“诗画”和“诗歌”两条主线对王维诗歌中体现的绘画美与音乐美进行分析,然后分别阐述其深层意蕴,并进一步分析其绘画与音乐的美学。

关键词： 清代   福建   省级地方诗歌总集  

摘要： 清代福建省级地方诗歌总集的编纂始于唐黄滔《泉山秀句集》三十卷。至清代大量出现,共编纂34种,其中清代前期7部、中期20部、后期7部,是对福建地方文学创作的梳理,标志着福建文学进入总结提高阶段。清代福建省级地方诗歌总集中,华亭田茂遇、董俞辑《十五国风高言集》四卷,建宁朱霞辑《闽海风雅》十卷,龙溪黄日纪辑《全闽诗俊》六卷,侯官郑杰辑《国朝全闽诗录》初集二十一卷、续十一卷,长乐梁章钜辑《乾嘉全闽诗传》十二卷,侯官郭柏苍编《全闽明诗传》五十五卷,侯官郑杰原辑、侯官陈衍补订《闽诗录》四十一卷等是梳理福建地方文学发展脉络最重要的省级地方诗歌总集。

关键词： 地域诗歌   杭州   淮安   胡介  

摘要： 清初众多江南文人因避难、谋生流寓淮安,以胡介为代表的杭州文人是与淮安文人互动最为密切的群体之一。面临生存困境的胡介多次入淮谋生,在与万寿祺、丘象随等人的交往中,他广泛参与、积极融入淮安诗坛。回归杭州诗坛后,胡介又成为淮安文人在杭展开交游的中介,是淮人能够深入杭州文人圈的重要“推引”力量。基于淮、杭文人频繁的互动,淮人投赠诗歌、举办诗会等活动均在杭州诗坛引发“回响”,淮安诗人、诗歌也前所未有地获得了杭州文人的关注。淮安文人借助杭州这一江南文化重镇,推动和扩大了本地诗歌的传播与影响。

关键词： 王计兵   外卖诗人   写作特点   诗歌价值  

摘要： 外卖员王计兵诗歌走红现象是新时代底层群体对诗歌阵地的又一次争夺,其骑手与诗人的双重身份以生存/艺术的悖反姿态冲击着大众对诗歌写作的认知。“外卖诗人”的标签使王计兵的写作视角与诗歌特点直入接受者视野;在诗歌编选过程中,他又有逸出这一标签的文学观转变与文学实践;将王计兵的作品置于“底层文学”中的“打工诗歌”行列,亦呈现出有别于“苦难叙事”的温馨底色。廓清消费市场与文学史成规的迷雾,清理出诗歌写作的基轴,才能在新时代文学背景下确立王计兵诗歌创作的价值。

关键词： 冯晏   临窗者   存在之思  

摘要： 检视冯晏新世纪的诗歌创作,能够发现,“窗”作为一个修辞性的、饱含精神超越意味的媒介,在其诗意生成过程中一直起着重要作用。“窗”在冯晏诗中多表现为“敞开”之态,因而,从“形象的诗意”角度来说,它也就颇有“以空间的敞开性克服生命存在的有限性”之意。此外,“临窗者”向外探视这一行为本身,又寓示了作者对“自我”身份的判断和体认。且通过感知他者,冯晏生命诗学的建构进而开拓了一种更为宽广的写作向度,尤其是充溢在她身上的“为他者的自我”的诗性感知模式,正体现出其诗作触摸历史、对话当下的实验可能。

关键词： 女诗人   巴蜀文学   巴蜀文化   薛涛   黄崇嘏   马士   卓文君   吟诗作赋  

摘要： 巴蜀文化源远流长,翰墨之客不只士人才子,闺阁才妇、淑人娼女也吟诗作赋,在巴蜀文学的长河中,汉之卓文君、唐之薛涛、五代黄崇嘏等翘楚亦是巴蜀文化中耀眼的明星,有不让须眉之势。清初巴蜀文坛最为闪耀的女诗人当是马士琪.

关键词： 李金发   象征主义   传统   旧诗   新诗  

摘要： 李金发在新诗草创期向法国象征主义借鉴经验,创作诗歌表达个人对生命的感悟,其诗看起来意象丰富、形式新颖,抒情主体与审美趣味却是古典的。李诗在两个方面背离法国象征主义,一是放弃韵律,尝试使用情感逻辑来结构诗歌,并借用大量古典诗词意象;二是抒情主体高度介入诗歌,有明确的主体人格。中西两种文化具有的异质性、新诗在抛弃旧诗经验后陷入持续的困境,都决定李金发融合中西的尝试很难成功。李金发坚持诗歌的贵族文学地位,这一观念与时代、文坛、个人际遇之间的矛盾导致他始终无法在诗艺上实现自我突破,后半生的流徙促使他最终搁笔。

关键词： 曲词诗歌   口头传统   部落景观   身份建构  

摘要： 美国印第安作家纳瓦雷·斯科特·莫马迪的小说《日诞之地》讲述了印第安青年阿贝尔穿梭于部落与都市之间身份建构之旅。小说中的曲词诗歌重建了人物与部落的联结,破除其迁居城市的精神困境,展现出口头传统与部落景观在印第安人文化身份建构中的重要作用。首先,诗歌通过英语元音辅音的巧妙运用和带有印第安色彩的重复手法,再现传统印第安曲词诗歌的音韵,体现出印第安人独特的审美价值和殷切期盼。其次,诗作中充满有关部落景观和动物形象的各种意象,体现了印第安人对自然的崇敬,传达出人和自然、物质和精神和谐统一的生态观。对于在城市迷失自我的阿贝尔来说,曲词诗歌中的部落景观和口头传统唤起了他对印第安土地和古老文化的深厚情感,促使其回归印第安部落,重构文化身份。

关键词： 《毛诗序》   志之所之   发言为诗   在心为志   声情并茂   读诗   诗歌   情动于中  

摘要： 诗歌是文学的起源。关于诗歌,《毛诗序》有一段经典阐述:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。”鲁迅先生曾评述:“人类是在未有文字之前,就有了创作的,可惜没有人记下,也没有法子记下。”(《且介亭杂文》)诗歌最初的模样应该是载歌载舞,声情并茂,有了文字,后遂成了诗歌。