关键词： 比较艺术学   文学语言   交互融合   艺术样式   观察视角   冲突与交融   诗歌  

摘要： 诗歌是一种古老的艺术形式,而电影则是工业社会以来的新兴艺术样式,对二者之间关系的审视,既涉及古老艺术与现代技术之间的对话与承继问题,更关乎文学语言与视听科技之间的冲突与交融。关于电影与诗歌之间的关系,“比较艺术学”的观察视角在历史上较为普遍。

关键词： 诗歌   文化   时间   隐喻  

摘要： 诗歌是人类文化高度凝练的表达方式,从诗歌的角度来分析时间隐喻具有特殊的意义,能看出文化和认知的发展。东西方诗歌都有关于时间的隐喻描述,通过分析得出中国文化里的时间是以四季里物的描写来隐喻时间的变迁,而西方文化里则是直白地对时间隐喻描写,隐喻生命爱情与之抗衡。这些差异与东西方古典哲学息息相关,是东西方哲学差异性的具体表现。

关键词： 昌耀   西部精神   主体价值   文学功能   民族美德  

摘要： 昌耀是当代西部诗人中的明珠,他的诗歌风格刚健、气势恢宏、情感深隽、体悟独到,堪为西部乃至中国文学的模范。其诗中最为引人注目、最值得我们反复审思的是一种浑融于字里行间的“西部精神”,主要表现在对主体存在价值的确证、对文学现实功能的坚守、对民族传统美德的护持三个方面。这些精神理应受到当今诗界的重视,其对于今天的诗歌摆脱内蕴浅薄、格局狭小、格调不高的弊病应能有所助益,也能帮助中国人民增强自信,破除万难走向伟大复兴。

关键词： 诗歌鉴赏   全国Ⅰ卷   命制逻辑  

摘要： 2019年,教育部构建了“一核”“四层”“四翼”三部分组成的高考评价体系。近六年全国高考语文Ⅰ卷诗歌鉴赏题在试题命制逻辑上体现了对评价指标的落实。全国高考语文Ⅰ卷在试题命制上紧紧扣牢“一体两面”的高考综合评价体系。高考评价指标不是悬浮在概念和理想之间,而是稳妥地落实在每一个问题设计的细节之中。

关键词： 诗歌风格   萨义德   张曙光   后现代景观   让·热内   《女人心》   晚期风格   方式与效果  

摘要： 一在萨义德的名作《晚期风格》中,他在贝多芬的《庄严弥撒》、莫扎特的《女人心》、让·热内的《爱与俘虏》和《屏风》当中看出了一种被他称之为“晚期风格”的样式。进而发现一种迥异于众人的“非尘世的宁静”,这种宁静与死亡的紧迫性相伴,成为这些艺术家在生命的最后阶段所呈现出一种有共性色彩的风格——一种被萨义德称为“晚期风格”的东西。这一时期,由于作家所处生命阶段的紧迫性,迫使他们对于自身作品的突破性产生一种亟不可待的变革需求,在这种需求的渴望中.

关键词： 艾米莉•狄金森   生态诗歌   自然   反叛精神  

摘要： 艾米莉•狄金森是19世纪最负盛名的美国诗人之一,她在隐居花园之后写下了大量生态诗歌。诗人充分意识到女性与自然的联系,在其生态诗歌中表达了对自然的敬畏及对两性关系的思考。本文基于生态女性主义理论,对狄金森生态诗歌的反叛精神进行剖析,揭示其中人与自然和谐共存的生态思想及反对男性中心主义的女性主义思想。通过文本分析,本文认为:首先,狄金森拒绝成为十九世纪父权社会的牺牲品,选择“回避”女性作为妻子与母亲的刻板印象,主动归隐自然;其次,一反女性与自然被压迫与被剥削的常态,诗人的生态诗歌强调女性从自然中汲取力量,追寻自我价值;再次,诗人在其生态诗歌中大力抨击人类中心主义、强烈谴责代表男权的科技至上,为女性与自然发声,解构男性话语体系。最终,本文得出结论:狄金森生态诗歌的反叛精神对于解决现代环境问题具有深刻意义——只有消解人类中心主义带来的二元对立价值观,人类与自然才能和谐共生,共同发展。

关键词： 《玛纳斯》   玛纳斯奇   文化传承   非语言符号  

摘要： 《玛纳斯》是我国优秀传统文化的瑰宝,玛纳斯学也是一门正在形成的新型学科,因而对它的研究应当是全方位和多角度的,除了对其文本的研究外,考察作为《玛纳斯》的承载者和传承者的“玛纳斯奇”的演唱艺术也颇具意义。本文从“玛纳斯奇”在演唱过程中的肢体动作等“非语言符号”对史诗演唱的作用及其独有的传统性两方面,试论“非语言符号”的运用对《玛纳斯》表演传统的传承。

关键词： 王士禛   孟浩然   山水诗   接受论  

摘要： 王士禛作诗转益多师、博化诸体,上承《诗经》,下学唐、宋、元、明之诗,但他的山水诗其实是多宗唐代的王孟一派,尤与孟音一脉相承。王士禛作为清代前期孟浩然诗歌的重要读者,尽管他个人也认为孟诗因有“寒俭之态”不及王维广博浑融,但他的山水诗歌创作仍取法孟浩然颇多。王士禛早年求学时曾抄写孟诗并且仿制孟诗,后期精进诗艺、重申诗学宗旨之时,又多次将孟诗作为神韵诗作的典范编选入册,并在创作实践中将襄阳风范化为己用,锻造了属于自己的创作风格。可以说,王士禛山水诗歌既是清初文坛的新发展,又是孟浩然山水诗风的绵延与回响。

关键词： 菲利普·拉金   诗歌   悲观   经典   去经典化   经典性  

摘要： 在过去的30多年里,菲利普·拉金的诗名受到一些抨击,他的作品也因此没能再进入文学“经典”的行列。拉金诗歌被“去经典化”的原因是,不少学者认为他的诗歌过于消极悲观,不能被看成文学“经典”。持上述观点的评论家大多关注与拉金有关的非文学资料,而对其诗歌本身内在“经典性”的讨论并不充分。有鉴于此,该文从拉金诗歌被“去经典化”的现象入手,发掘其内在价值,以此证实拉金的诗歌并不悲观。此外,该文进一步说明,拉金诗歌还因联结了过去与未来,有无限隽永的价值,应重归“经典”队列。一言以蔽之,我们要返归拉金诗歌的“经典性”,我们仍需阅读拉金。