关键词： 界首彩陶   戏曲人物纹饰   艺术特征   线性造型  

摘要： 界首彩陶的历史由来已久,具有丰富的地域特色和人文特征,汲取了丰富的民间文化要素。研究其戏曲人物纹饰,有助于了解界首的地域文化和民俗审美理念,对现代装饰艺术有一定的借鉴作用。本文通过收集相关图片,文字资料,参观博物馆,实地考察等方法,从人物纹饰的发展历史入手进行探究;对界首彩陶人物纹饰进行多方面、多角度的归类总结;论述界首彩陶独具特色的工艺造型与装饰风格;分析其戏曲人物纹饰中关于构图的艺术形式;解读戏曲人物纹饰图案所表现出来的线性造型;探究其融合了剪纸艺术、戏剧文化、木版年画等传统艺术的视觉元素。对界首彩陶戏曲人物纹饰的艺术特征的深层次理解和发展现状进行分析研究有助于对传统美学、民俗审美观念、界首彩陶的意义和当地文化传统有进一步的感悟。在完善界首彩陶戏曲人物纹饰的研究过程中,将其与现代艺术形式的元素融合创新从而达到对界首彩陶的动态发展和继承保护。

关键词： 甘青地区   彩陶纹饰   人类学还原  

摘要： 本论文将甘青地区的彩陶纹饰作为主要的研究对象,彩陶纹饰的产生与甘青地区的自然地理因素、社会文化因素以及历史文化因素之间的关系密切。依据田野考察的第一手考察资料进行分析,运用考古学、历史学、图像学以及艺术人类学的研究方法探讨彩陶纹饰的产生、发展、演变与人类思想观念、审美观念的关系,分析复制彩陶生产者的彩陶制作逻辑和彩陶纹饰的人类学还原。论文总共分为四个章节,第一章,关于甘青地区历史、地理、自然环境人文风土与习俗研究,首先对甘青地区的历史发展脉络进行梳理,其次是根据相关文献分析甘青地区的自然环境、地理和地质条件对彩陶的影响,分析地理文化视野下的甘青地区与彩陶文化的关联。最后是关于人文风土与习俗的研究,描述甘青地区的民族分布与社会文化,民间信仰与宗教文化以及民间艺术文化。第二章,基于彩陶纹饰的人类学研究,阐述彩陶纹饰的类型与分布,彩陶纹饰与民俗图案的对比研究并且对彩陶纹饰进行图像学分析。第三章,关于彩陶烧制的人类学研究,彩陶烧制技术,彩陶纹饰的绘制,第四章,审美习俗与生产习俗的人类学还原。

关键词： 船型彩陶壶   造型   实用价值  

摘要： 半坡船形彩陶壶是一件弥足珍贵的彩陶,它的造型和纹样反映了半坡时期人们的生活、生产及审美状态,也反映了一定社会下的历史文化背景。笔者在看到从船形彩陶壶中透出的集远古与现代为一体的气息,有感而发从造型设计美学角度对船形彩陶壶进行探析。

摘要： 大河村遗址自发掘以来,共计出土仰韶文化时期彩陶30余件、彩陶片2000多片,其中主要为白衣彩陶片,还有少量黄衣彩陶片、红衣彩陶片、彩釉陶片,其余为无衣彩陶片。彩陶的纹饰内容丰富多样,主要有直线纹、圆点纹、弧边三角纹、六角星纹、睫毛纹、∽纹、X纹、网纹、同心圆纹、太阳纹、月亮纹等标志性纹饰。依据目前的考古发掘资料和研究成果,

摘要： 20世纪90年代阿鲁科尔沁旗巴彦塔拉苏木遗址出土口径27、腹径24、底径12.2、高35.2厘米。现藏于赤峰市阿鲁科尔沁旗博物馆。泥质红陶,器表磨光。直口,卷圆唇,直腹较深,腹下部微内收,平底,腹部附有对称的乳钉状耳。最上一周为两道上下、左右间隔的平行四边形格子纹,主题纹饰为竖向排列整齐的垂鳞纹,最下一周为连续的弧线纹,为红山文化晚期的彩陶精品。

关键词： 马家窑文化   彩陶纹样   文创设计   设计程序   视觉创新手法  

摘要： 马家窑文化发展历史悠久,形成过程具有长期性与相对稳定性,就彩陶纹样而言研究意义深刻,包含着众多的社会文化信息,所带来的文化价值也是不可估量的。但是马家窑彩陶在文化创意产业的发展并不是很突出,视觉设计形式单一,其文化创意产业的创新发展对“视觉设计”与“创意展示”的重视度不够。笔者寻求基于马家窑彩陶文化的适应性设计和文化资源的传承性设计这两个方面,重视提升彩陶文创设计的现代设计感,将彩陶文创设计形式贴合主题寓意,以适应多元化市场需求。本文以马家窑彩陶代表性纹样作为研究对象,运用设计构成学与符号学的基本原理和创作方法,探讨彩陶纹样的视觉设计转化。深入剖析马家窑彩陶纹样以及文创产业的发展现状,发现其设计痛点,特别是在文中将目前发展热度较高的国内文化创意设计案例进行了梳理与分析。面对机遇和挑战,马家窑文化需将彩陶器型及纹样作为设计创新的重要资源,充分挖掘彩陶纹样的造型、色彩与功能,通过结合马家窑彩陶纹样自身的文化内涵与独特的形式美法则,提出针对性的视觉再设计建议。第一,深挖彩陶纹样,分析其演变规律并提取相关视觉元素;第二,加强设计创新,体现马家窑彩陶文创产品设计的创意性,进行多元化设计;第三,突出产业特色,彰显马家窑彩陶文化的精神内涵及文创主题特色;第四,强调美学实用性,在与文化结合时,进行符合当代审美和大众需求的美学性文创设计。

关键词： 欧亚世界体系   天山   彩陶   圆涡纹  

摘要： 天山地区的史前晚期的前段(约公元前7世纪到3世纪),彩陶圆涡纹样出现并流行起来,主要分布在横贯中国新疆的东天山地区。这些突然流行起来的彩陶圆涡纹图案,引起了学术界的关注。圆涡纹作为彩陶纹样出现,可以追溯到新石器时代,它在欧亚东西方的彩陶中心曾流行一时,源远流长。因此,研究天山地区的彩陶圆涡纹,需要将其放在整个欧亚世界体系中进行长时段、大空间的观察和比较。在东方的黄河流域,是以庙底沟—马家窑—唐汪文化为代表的东方彩陶圆涡纹序列;西方是以库库特尼—特里波利—米诺斯文化为代表的彩陶圆涡纹序列。公元前2千纪时黄河流域的彩陶文化从黄河上游、河西走廊进入天山地区,之后在天山山脉南北重新复兴。虽然这一时期的彩陶圆涡纹在其最早繁荣的黄河中游区域衰落了,但为继承东方传统的唐汪文化彩陶圆涡纹的西向流传奠定了基础。在唐汪文化彩陶圆涡纹中,千百年来一上一下斜对称式的弧边三角圆涡纹重新复苏,并在与天山吐鲁番盆地及其周边地区的交往过程中被当地人群接受。欧亚西部库库特尼—特里波利文化的彩陶圆涡纹与庙底沟—马家窑—唐汪的彩陶圆涡纹非常相似,引起了学界的重视,有学者怀疑它们之间可能存在传播关系。文章通过梳理两者不同时期的表现特征,可以看出西方的彩陶圆涡纹并没有向东扩展开来,在欧亚草原西部地区,广泛流行陶器上装饰刻划的直线几何风格纹样,稍晚彩陶圆涡纹在南部的爱琴海文明中繁荣起来,对公元前1千纪欧亚草原上的圆涡纹风格产生了影响。欧亚西部彩陶圆涡纹分布区与天山彩陶圆涡纹分布区之间,距离较远,目前没有证据表明二者之间存在直接的联系。而公元前1千纪稍晚时,在欧亚草原流行的一些来自希腊的涡卷圆涡纹,为草原人群喜爱并装饰在一些动物纹牌饰和其他一些器物上,它们可能影响了这一时期天山彩陶圆涡纹的风格。天山史前彩陶中的圆涡纹,吸收了东方唐汪文化彩陶圆涡纹的传统构架,受到了草原圆涡纹装饰风潮的影响,并结合自身半农半牧的社会经济以及自然崇拜的精神信仰,在本地文化的基础上,创造出了丰富多彩的天山彩陶圆涡纹装饰系统。

摘要： 一瓶好酒的诞生,天时、地利、人和缺一不可。而众多因素中,酿酒所用的水、粮、曲、窖,则从根本上决定了一瓶酒的品质优劣和风格特征。仰韶,萌芽于7000年前河南渑池这片文化圣土,并因之得名、因之而兴。7000年后,在环环相扣的"陶屋制曲、陶泥发酵、陶甑蒸馏、陶器盛贮"陶融工艺中,仰韶人从每一个酿造细节入手,用"好看、好闻、好喝、好受"的"四好品质"对一瓶好酒进行了精准扼要的定义。

摘要： 在当前白酒业围绕"高质量发展"的转型重构,大型酒企聚焦高端化、品牌化,不断引导白酒消费升级的时期。为加速推进豫酒转型升级步伐,省酒办根据企业发展阶段,继开展"豫酒品质中原行""豫酒文化行"之后,决定开展升级版"豫酒品牌行"活动。

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