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关键词： 大运河文化   新媒体平台   传播矩阵  

摘要： 大运河是祖先留给我们的宝贵遗产,加强大运河文化的保护与阐释,对传承中华优秀传统文化具有重要意义。因此,我们要优化大运河文化的传播路径,建立起大运河文化的新媒体传播矩阵。具体来看,可以通过建立社交媒体矩阵、多媒体内容矩阵、传媒整合矩阵以及地域网络矩阵,更好地发挥大运河价值,讲好大运河故事。

关键词： 红色文化   全媒体   传播体系   媒体融合  

摘要： 构建红色文化的全媒体传播体系是进一步推进红色文化社会化传播、建设社会主义文化强国的重要举措。全媒体时代,全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体成为红色文化全媒体传播体系的主要结构形式。红色文化传播面临着传播内容简化、传播主体去中心化、传播受众分化、传播环境复杂化等问题,使红色文化全媒体传播体系的构建面临不少挑战。为此,需从内容建设、体制改革、技术更新和管理创新等方面着力,科学构建红色文化全媒体传播体系。

关键词： 壮锦   人工智能   AIGC   传统文化  

摘要： 近年来,人工智能技术飞速发展,越来越多的人开始探索和利用AIGC技术作为文化保护和传播的方式,并受到广泛关注。文章通过调研和实践,探究以AIGC技术转化与传播壮锦文化的前景,以期通过AIGC技术的推动,拓宽壮锦文化的传播方式与传播途径。

关键词： 中国传播学自主知识体系   华夏传播研究   传统文化   文化自信  

摘要： 中国传播学自主知识体系建构以及中国传播研究者知识身份确立和价值旨归彰显了传播研究者对于中国传统文化创造性转化的学术关怀,构成了当代文化传承和文化自信建设的重要一环。本文是对华夏传播研究会名誉会长吴予敏教授的学术访谈。吴教授结合个人学术研究的体会,从传播与文化的关系、建立中国传播学自主知识体系的关键问题、华夏传播研究的未来路径等三个方面提出了一些新的思考,强调了“以传播为方法”和“以中国为方法”的结合,强调要立足中国历史经验和现实经验,在总结中国传播智慧的基础上凝练中国特色的传播理论概念。

关键词： 文化润疆   纪实影像   民族认同   国家意识  

摘要： “文化润疆”是习近平总书记新时代社会主义文化强国建设理论的组成部分,是新时代党的治疆方略的重要内容。文化润疆纪实影像作为文化传播的视听载体,在建构集体记忆、凝聚价值共识、弥合文化差异、实现民族认同方面发挥着积极的作用。本文以多维视角,侧重研究由纪录片、特色专栏、短视频所构成的纪实影像的融合传播,探讨铸牢中华民族共同体意识视域下文化润疆纪实影像传播的新路径,从题材选择、形态创新、传播策略、平台搭建四个方面探讨规律,提出打造精品力作、讲好新疆故事,深化中华文化认同、民族情感认同、国家认同,构建文化润疆纪实影像传播的新体系。

关键词： 中国茶文化   跨地域传播   文化内涵  

摘要： 中国茶文化源远流长,博大精深,在中国传统文化之中扮演着重要的角色。作为中国的一种特色饮品,茶既有丰富的文化内涵,也有深厚的历史底蕴。在经济、政治和文化全球化的今天,中国茶文化的传播也突破了时空限制,影响着世界茶文化的发展。本文结合中国茶文化的历史背景,总结一些茶文化的跨地域传播途径,然后分析中国茶文化传播在各个层面所产生的影响,最后提出提升中国茶文化跨地域传播效果的策略。

关键词： 淮河文化教育   传播成效   大学生学习满意度   网络课程  

摘要： 以学习满意度为视角,经过实验过程和数据分析,证实年级、教学交互、学习兴趣、教学课程和教学环境五项因素与大学生学习满意度呈正向显著性关系,相关性越高,对学习满意度影响的程度越大,这些正向因素为淮河文化教育课程的线上传播效果提供了积极作用。

关键词： 华裔作家   冼夫人   叶祥添   民间信俗   世界传播  

摘要： 冼夫人作为我国历史上岭南地区少数民族俚人首领、政治家、军事家,一生都致力于推动民族团结和统一发展。冼夫人精神成为中华民族宝贵的文化遗产和民间信仰。华裔美国作家叶祥添的英文小说《谯国夫人:南疆勇士》对冼夫人故事的文学创作,聚焦冼夫人在特定历史时期的成长经历,为现有冼夫人研究提供了新的阐释文本。通过对冼夫人文化的书写和研究,本文聚焦冼夫人对战争与和平的思考,建构自身文化身份的过程以及作者通过个人叙事对现有宏大叙事的补充,探索对当下少数民族文化与主流文化交流融合过程中的启示意义。

关键词： 文化强国   优秀传统文化   主流媒体   文化基因  

摘要： 【目的】文化强国是我国的国家战略。中华优秀传统文化灿若星辰,具有精神文化价值和社会经济功能。弘扬优秀传统文化,打造文化精品,培养文化自信,是时代赋予媒体和媒体人的神圣使命。在此背景下,当今主流媒体的传播能力仍需进一步提升。【方法】本文以文化强国为背景,先是对中国媒体传统文化传播能力建设经验进行思考,然后提出传统文化传播创新路径,希望有助于更好地发挥媒体的文化传播功能。【结果】在文化强国背景下,民众对媒体的文化传播能力充满期待,我国媒体也在媒介融合、媒体生态构建方面持续发力,精心布局,走上具有中国特色的传统文化发展道路,为中华民族实现伟大复兴提供了强有力的文化支撑。【结论】国内媒体应注重满足不同受众的需求,既要走本土化、特色化发展之路,贴近受众宣传区域文化,又要采取积极的文化传播策略,利用先进的视听传播手段,为传统文化注入新的活力,向世界展现中国文化的魅力。

关键词： 南亚伊斯兰   东南亚伊斯兰   马来西亚伊斯兰   跨区域宗教互动   中间地带  

摘要： 历史上,在伊斯兰教传入东南亚地区的过程中,印度商人和苏非传教士发挥了一定的作用,国际学术界对这一点已经做过较为深入的研究,从中也能明显看出印度洋扮演了文明交流中间地带的作用。英属印度时期,具有鲜明南亚特色的伊斯兰派别基本定型。南亚伊斯兰派别中的迪奥班德学派及其泰卜里厄运动、巴热里维派中的契什提萨比里教团和嘎德忍耶的达瓦伊斯兰、艾哈迈迪耶派、什叶派和圣训派都与现今的马来西亚及周边地区产生了多种联系。南亚与马来西亚伊斯兰教的联系是南亚单向度的输出过程,传播过程中很好地利用了南亚地区的社会网络和地方知识,而且这种传播方式一直持续到今天,更多地体现出脱域性和精神性特征。从伊斯兰教的传播途径观察,迄今为止,南亚可以说是阿拉伯世界和东南亚马来伊斯兰世界之间的文化中间地带。以南亚(主要是印巴)伊斯兰教的分类和特点为基础,研究它与马来西亚及周边地区的联系及影响,能给学界提供一种观察不同区域,或跨国跨区域伊斯兰教互动的视角。