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关键词： 古代文学   数字化   发展  

摘要： 随着电脑及网络的日益普及，人们已进入一个全新的数字化时代。在这个新的时代里，人们的生活及工作方式无不受到电脑、网络的深刻影响，其中自然也包括学术研究，学术研究与科学技术的关系从来没有像当下结合得这样紧密。

关键词： 职业能力   中国古代文学   课堂教学   改革  

摘要： 为适应基础教育新课改对高素质高技能语文教师的需求,从《中国古代文学》课程教学内容的选择、教学思路设计、教学方法与手段和考试评价几个方面进行了积极大胆的改革与实践,并取得了一定的效果。

关键词： 古代文学名家   《京华烟云》   中国古典诗词   中国现代文化   《语丝》   东坡居士   赤壁怀古   中国古代文学  

摘要： 如果搞一次"中国古代十大文学家"票选,有一个人绝对会榜上有名,他就是苏轼。如果让你说出十首中国古典诗词,你一定会想到苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。苏轼是中国古代文学名家,有一本书——《苏东坡传》,写的就是苏轼传奇的一生,这本书为我们全面呈现了具有文人和政治家双重身份的苏轼形象。《苏东坡传》是林语堂用英文写就的苏轼传记。林语堂曾经是中国现代文化史上著名的《语丝》杂志的主要撰稿人之一,他倡导写作"以自我为中心,以闲适为格调"的小品文。1935年以后,林语堂在美国用英文写就了《吾国与吾民》《京华烟云》《红牡丹》《风声鹤唳》等著作,《京华烟云》被改编成电视剧在大陆上映后有比较大的反响,林语堂也由此获得了极高的知名度。

关键词： 孙叔敖   成汤   不下雨   殷代   妇谒   硕鼠   中国古代文学   令尹   心爱之物   滑稽列传  

摘要： 中华民族,历史悠久,创造了令国人引以自豪的灿烂文明,但与此同时,官吏的贪腐也相当严重。这一正一反的现象伴随着五千年的岁月直至今天,依然为人们所关注。据《荀子·大略》的记载,殷代初期,天大旱,五年不收,其缔造者成汤在求雨的祷词中问老天爷,您为何这么久不下雨,是不是因为我们做错了什么?然后列举了六件失政之事,其中有三件属于贪腐,即"苞苴行与"(贿赂盛行)、"宫室荣与"

关键词： 《荷塘月色》   中国古代文学   代表作品   创作背景   表现主题   生活经历   朱自清  

摘要： 《荷塘月色》是朱自清先生的代表作品．其主题却历来众说纷纭、莫衷一是。在笔者看来，以前人们在探析本文主题时．大多是结合创作背景、作者的生活经历等方面进行解读的．而对题目及文中的“月色”在表现主题方面的作用却有所忽视。众所周知．月及其有关的意象在中国古代文学中出现较早．与人的某种愁怨紧密相连。

关键词： 学术规范   课程教学   中国古代文学  

摘要： 近年来,加强大学生学术规范的教育日益受到重视。除专门开设学术规范方面的课程外,还可以在各门专业课程的教学中,将学术规范作为一项重要内容纳入,将其与知识传授、能力培养等有机地结合起来,把学术规范的教育落到实处,使学生养成遵守学术规范的良好习惯与学风。

关键词： 中学文言文教学   中国古代文学   中学语文教学   文化生活   文言文学习   古代政治   文学底蕴   哲学内涵  

摘要： 文言文记载了我国古代政治、经济、文化生活的方方面面，以其优美的文学底蕴，深刻的哲学内涵为世人称道。文言文教学是中学语文教学中非常重要的部分，既是为了培养学生文言文学习的能力，教会学生进行自主学习；同时也为提高学生的文学素养，使之更好地理解我国古代文学的魅力，懂得欣赏我国灿烂的古代文化，培养学生对民族文化的自豪感。因此，教师应充分重视文言文教学的方法，重视培养学生的能力，培养出真正理解、热爱中国古代文学文化的学生。

关键词： 写景抒情   五步教学法   诗文   中国古代文学   “诗中有画”   “画中有诗”   艺术成就   质朴自然  

摘要： 中国古代文学光辉灿烂，成就辉煌，诗、词、曲、文、赋成为我国古代文学的主流，历代文人名士留下了无与伦比的艺术成就。其中，山水诗、田园诗、边塞诗及许多写景抒情的著名诗文，质朴自然，意境高远，情景交融，富有诗情画意，有清水芙蓉之美，真可谓“诗中有画”、“画中有诗”，成为我们学习的典范之作。

关键词： 学术思想   世硕   中国古代文学   述略   治学   山东大学   1950年   中国文学史  

摘要： 袁世硕先生1929年生于山东兖州，1950年进入山东大学中文系学习。因袁先生幼读过私塾，有较好的古文基础，进入大学后便做了陆侃如、冯沅君两教授上的中国文学史课的课代表，成绩总是优等。也因此，袁先生1953年毕业时便被冯沅君先生推荐留校，做了中国古代文学教研室的助教，从此开始了中国古代文学的研究与教学，迄今已60年。

关键词： 德性仁心   大生命形态   诗之教化   古代学术  

摘要： 中国古代学术(经、子、史)皆源于上古圣人之德性仁心:燧人氏(熟食)、有巢氏(住屋)、伏羲氏(识天文/养家畜)、神农氏(种田)、仓颉(造字)、黄帝(纺衣);尧舜禹汤文武周孔(治人治世,心性禅让;封侯建国,创设礼乐;礼崩乐坏,凝聚仁心)。此是几千年的亘古历史文化累积,成就了中华民族的"心文化"。上古圣人系列之善性,亦即族群的大生命精神,揭幕了中华民族的伟大开端。中国久处农业社会,"天时—地利—人和"对农业庄稼的生命(收成)有决定性的意义。由此,也决定了农者的生命价值,乃至士农工商四民社会的生存状况。此曰"天人一体"的生命本义。这种"天人一体"性的大生命,唯农业社会所特有,至今未变。"心文化"的德性总源头,化生于"天人一体"性的大生命中(天地之大德曰生),此即合内外,一天人。这是中华民族文化精神的壮丽开端,其下的一切学术布局皆贯通于"德性仁心—天人一体"二重性之大生命气象,这是一个教化系统。此与西方之向外逐物之"脑文化"绝异,与其以数学、逻辑为基础的学术、知识结构亦绝异。研究西方学术之突破口与引线,是其数理观念;研究中国学术之突破口与引线,是那"在心为志,发言为诗"的诗。由诗返志,曰诗教。故孔夫子曰:"不学诗,无以言","诗三百,……思无邪"。