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关键词： 元曲   中国古代文学   艺术成就   文学史   活化石  

摘要： 作为有元一代文学的代表,元曲以其特殊的艺术成就,在我国文学史上占有重要的地位。其既是中国古代文学中的瑰宝,又是元代文化的＂活化石＂。

关键词： 古代文学   考试考评   能力培养  

摘要： 为寻求古代文学教学与考评的结合点,提高教学质量,近年来作者做了改革实验,探索把课堂考试延伸到课外的考查,收到了较好的效果。文章针对这个问题,从中国古代文学课程考评改革问题的提出、古代文学课程考评的八个环节的实施,古代文学课程考评改革的成效等方面进行了论析。从而对古代文学的教学和大学生能力的培养起到有益的借鉴作用。

关键词： 中国古代文学   教学现代化   实现方法  

摘要： 随着市场经济的发展和功利化思想的漫延,高校中国古代文学的教学正逐渐陷入困境。要改变这种现状,必须在教材选取、作品解读和课堂教学模式创新等方面多加研究,只有坚持与时俱进,自觉树立现代意识,注重加强教学与现实的联系,才能使经典之作重新获得生机,从而成为滋润人们心灵的鲜活之水。

关键词： 中国古代文学史   改制   复合型人才  

摘要： 浙江教育学院"中国古代文学史"教学面临着改制发展、大众化文化冲击、就业压力等方面的挑战。"中国古代文学史"教学改革旨在优化课程教学内容,倡导学生主动学习,加大学生阅读能力和写作能力的培养;增强学生对地域传统文化的热爱,充分发挥传统文化的温润作用;全面提升学生综合素养,使学生在语言能力和跨文化交际能力等方面彰显特色。

关键词： 中国古代文学   教学质量   古为今用   教学改革   多媒体教学  

摘要： 本文从高校中国古代文学教学的现状说起,分析了如何提高师生对于中国古代文学的理解力,增加他们的兴趣,从而提升中国古代文学的教学质量。笔者认为,一要强调古为今用,把中国古代文学的教学与现代社会相联系,做到真切感人;二要进行教学改革,切实解决教学现状中的一些具体问题,做到温情感人;三要充分利用现代科学技术,真正使多媒体教学有声有色,做到生动感人。

关键词： 古诗词鉴赏题   高考   中国古代文学   考法   艺术技巧   文学形式   思想内容   古代诗词  

摘要： 在中国古代文学中，诗词可以说占据了半壁江山。占代诗词作为…种在艺术技巧、思想内容诸方面都卓有特色的文学形式，作为中国古代优秀的文化瑰宝，必然出现在我们的高考中。现在古代诗词在高考中主要以两种形式出现。一种是背诵默写，这主要是识记，机械性较强，只要肯花功夫去背，每个同学都可以得分。

关键词： 歌诗   唐代文学   傅璇琮   诗歌研究   首都师范大学   乐府诗   《乐府诗集》   吴相洲   宋代文学   中国古代文学  

摘要： 一、在开幕式上的讲话今天我很有幸参加第二届乐府与歌诗国际学术研讨会。前两次我也参加了。我觉得这几年以来,首都师范大学诗歌研究中心举办的乐府与诗歌学术研讨会的成果非常好。这次会议不仅印发了论文集,还做了许多有益工作,我觉得这次会议一定会开得很成功。在此,我代表我个人、唐代文学学会,以及在座的各位学者,热烈祝贺这次会议取得丰硕的成果!

关键词： 古代文学教学   识记功能   文史结合   多样化  

摘要： 随着时代的发展和社会的进步,中国古代文学教学正面临着日趋严峻的复杂化态势,呈现出诸多值得思考的问题。这主要表现在中国古代文学教学需要强化识记功能,要注意文史结合和教学方式的多样化等方面。优化古代文学教学是个系统工程,任重而道远,只有师生共同努力,不断探索,才能最终实现与时俱进的飞跃。

关键词： 中国古代文学   脉论研究   血脉   气脉   语脉   意脉  

摘要： 中国古代文学“脉”论研究\n “脉”是中国古代文论范畴之一，在文论家们将其引入文学批评之前，它已经经历了文字自身的演变过程，并在古代医学中得到了丰富的阐释和广泛的运用，而堪舆学的产生和发展推进了这一过程。“脉”从其本义的产生到本质内涵的确立，以及它在各个领域的运用情况，反映了古人象天法地的同构思维模式。“脉”被引入文学批评后，却因为古人重经验、重形象，缺乏严格定义的随意运用而显得意义模糊。对此，本文在分析中抓住“脉”的本质内涵，论证其范畴意义，通过对“血脉”、“气脉”、“语脉”、“意脉”等派生范畴的辨析，以及对“脉”与“气”、“势”、“法”诸范畴关系探讨，以给予它合理的定位。由于古人对范畴，概念没有严加区别地运用，使得各个范畴之间界限、关系不明朗，我们应当明白这种现象是古人独特思维特征、话语方式的表现，而不宜对其作精确的定义。“脉”既涉及文学理论，又联系到文学创作和鉴赏。文本意义的展开体现出不同的脉络态势，诸如分合、曲折、起伏、断续等等，通过对不同态势的分析，不但能够把握不同文体的某些创作规律，对“脉”本身的意义也是更为实际的展示。如此，本文便从“脉”含义的发展及引入，“脉”之范畴特性及理论意义，具体作品中“脉”之不同态势三方面展开讨论。

关键词： 古代文学   竹子题材   意象   文学创作  

摘要： 竹子是我国古代重要的经济和文化植物,也是古代文学中最重要的植物题材与意象之一。梳理文化原型,揭示文学意蕴,是古代文学竹子题材与意象研究的基本内容。今人或侧重于竹文化而忽视文学题材研究,或局限于个别专题而缺乏系统观照与深入探讨。本论文在详尽占有宋以前相关文献的基础上,试图通过若干专题的探讨,揭示古代文学竹子题材与意象的文化背景与文学表现。\n 本论文由两部分组成,上编以竹文化研究为主,兼及重要的竹意象。下编以竹子题材文学研究为主,兼顾相关竹文化内涵。\n 上编三章探讨了竹子不同方面的文化内涵及其在文学中的表现。第一章论述了竹生殖崇拜内涵及相关问题。竹子繁殖力强、生命力旺盛,形成竹生人、人死化竹等观念与高禖崇拜、竹林神崇拜等生殖崇拜内涵。竹生殖崇拜观念在文学中表现为竹子男性象征、女性象征与合欢象征。《竹枝词》起源于竹生殖崇拜,早期形态为《防露》,由“竹枝”拟人进而以“竹枝”为和声,《竹枝词》的演唱情境与竹林野合风俗有关。《诗经·淇奥》主题是表现上古竹林野合风俗,也与竹生殖崇拜有关。\n 第二章考察了竹子道教文化内涵。竹子道教内涵的形成与道教对竹子的利用与推崇有关,竹子的药用、洁净等功能与驱邪、神变等法术都可能促使竹子仙物、竹林仙境等观念的形成。南朝以来,逐渐形成竹枝的尸解、坐骑等神仙功能,以及竹叶酒、竹叶符、竹叶舟等与竹叶相关的神仙功能。扫坛竹是晋代以来形成的道教意象,分布于沿长江流域一线名山,具有成仙与房中内涵,并附会出本竹治。\n 第三章关于竹子佛教文化内涵。竹子在印度佛教中应用广泛,形成坚贞、性直等象征内涵,佛教徒也常借竹说法。中土佛教形成的竹子相关内涵,体现于竹林寺名称与六祖斫竹、香严击竹、风吹竹动等话头与公案。“翠竹黄花”话头与佛教“法身说”、“无情有性说”以及竹、菊连誉的传统有关。“三生石”意象生命轮回的象征意义源于竹、石的生殖崇拜内涵,其佛法象征意义则由证悟佛性转向追寻凡心,由善恶报应发展为因缘前定。观音菩萨与竹结缘早在南北朝,既有佛经依据,也源于竹子的神通与佛性,还与竹生殖崇拜有关。水月观音形象与紫竹林道场也都与竹子有关。\n 下编四章阐述了古代文学中的竹子题材与意象。第一章关于文学中的竹笋题材与意象。竹笋品种与别名很多,竹笋题材文学创作历史悠久,既表现了竹笋的整体美感及笋鞭、笋芽、笋箨等各部分的美感,也有相关文化应用,如比拟女性手足、象征生命力等。竹笋的食用涉及道士、僧人和文人等不同群体,从采摘到烹调形成一些文化现象,如“傍林鲜”的烧食方式、“樱笋厨”的说法与笋蕨的还乡隐逸内涵等。苦笋意象则形成苦境与苦节等象征意义。\n 第二章关于文学中的竹林题材与意象。古代竹林资源丰富,相关文学遗产丰厚,表现了竹林的整体美感与不同季节气候条件下的竹林美,以及竹坞、竹坡、竹溪、竹径等不同环境下的竹林美。笋成新竹既具有动态变化的物色美感与物候内涵,也具有成材与凌云之志的象征意义。孤竹、凤栖食于竹、竹林材美、竹子凌寒之性以及道教对竹子的利用都可能影响到竹子的隐逸内涵,渔隐、林隐、市朝之隐等不同的隐逸方式也都与竹子有关,因此逐渐形成竹子隐士形象与竹林隐逸之地的观念。“竹林七贤”称名与竹子的比德、隐逸内涵有关,这种称名反过来影响到人们意识中七贤的竹林饮酒、竹林弹琴等文化内涵的形成。\n 第三章论述了竹子的象征意义。竹子既被尊为君子,也有恶竹、妒母草等恶谥。竹子的凌寒不凋、虚心有节、性直坚韧等植物特性与方竹、慈竹等品种,分别形成不同的比德意义,因此护笋、护竹也形成相应的识才、爱德等象征内涵。竹子还与松、柏、梅等形成比德组合,松竹具有有节、凌寒不凋及隐逸内涵,竹柏除凌寒不凋外还具有象征男女异心的意蕴,梅竹双清则兼具美感气质与品格象征意义。因为散生竹株体疏隔远离,因而附会生成离别内涵与情爱意义。\n 第四章考察了竹子相关传说。“竹叶羊车”传说是传闻入史,是竹叶与羊的生殖崇拜内涵附会于帝王荒淫生活的结果,成为表现帝王滥淫、宫女希宠的宫廷题材的常见意象之一。孟宗哭竹生笋故事是在宣扬孝文化的背景下逐渐丰富起来的孝感故事,情节不断增异、孝行更为感人,唐代成为著名的“二十四孝”故事之一。湘妃竹传说有着远古文化背景。竹为男性之象,象征帝舜；凤为女性之象,象征二妃。凤栖于竹,象征二妃与帝舜的爱情,又与远古竹林野合之风相结合。洒泪于竹成斑的传说既糅合了竹子的别离象征内涵,也照顾了斑竹的植物特点。