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关键词： 中国古代文学   师范大学   硕士点   杭州   国务院学位委员会   本科教学   中青年学者   学术实力  

摘要： 杭州师范大学中国古代文学是个发展中的学禾斗，拥有一支以中青年学者为主、有较强学术实力、富有创新能力的教学研究队伍。目前有教授（含研究员）6人，副教授（含副研究员）7人，讲师2人，退休教授2人。基于长期的本科教学积累，2003年春季获国务院学位委员会批准设立硕士学位点，秋季被遴选为校级重点学科，2004年秋季开始招收第一届研究生，

关键词： 古代文学课程教学   “学院级”   边缘化   形式化   弱化  

摘要： 当前,"学院级"普通高校"中国古代文学课程"教学遭遇三种主要的困境:文学"无用论"语境下,课程性质的"边缘化";在本科教学评估形势下,课程教学的"异化";新的评价体系中,课程教师地位的"弱化"。针对三种困境,积极采取相应有效的解决办法:课程的"去边缘化";教师授课的自由化;教学水平的测定科学化。

关键词： 杨柳   题材   意象   繁盛   原因   意义  

摘要： 杨柳是中国文学中最为重要的题材和意象之一,有关作品数量繁多,历史地位极其显著,与松、竹、梅相伯仲。杨柳的种种自然生长优势和人类社会广泛的种植与悠久的应用,使其成为中国社会最普遍、最家常的树种,同时也赋予了其在文学世界的表现优势。杨柳在中国文学中形成了品目极其繁富的题材系统和意象群类。杨柳题材创作的繁盛,是杨柳自然景色与社会生活双向作用的结果,客观上反映了中国大地普遍生长和中国社会广泛应用的历史景观,而主观上则体现了与之相关的自然与社会审美情感的丰富内容和深厚传统。杨柳形象美、景观美的表现是古代杨柳题材文学最主要的内容和收获。透过杨柳形象的比兴寄托、渲染象征,生动形象地展现了人们普遍存在的惜别相思、伤春怨逝等情感体验。杨柳意象的比兴寄托之旨,以阴柔感伤的情绪为主要内容,显示着优美与悲剧交糅渗透的审美情感特色。

关键词： 中国古代文学理论   第十五届年会   曲靖师范学院   学科联合   主办方   文艺学   中文系   学会  

摘要： 中国古代文学理论学会第十五届年会于2007年12月1日至3日在云南大学召开。本次年会由我校中文系“文艺学”学科与中国古代文学理论学会、云南大学中文系、大理学院文学院联合主办。作为主办方之一的曲靖师范学院对本次年会高度重视，校长张英杰教授莅临会议并与相关学者进行了热情交流。“文艺学”学科主要学术带头人、副校长高小和教授带队参加年会并在开幕式上代表主办方致辞。

关键词： 绍兴文理学院   文学学科   古代   中国   中青年学科带头人   浙江省   “十一五”   重点学科  

摘要： 绍兴文理学院中国古代文学学科2005年被列入浙江省重点学科A类，具有比较丰厚的学术积累和较强的研究实力，在浙江省内具有相当的影响力。现任学科带头人叶岗教授，系浙江省文学学会理事、浙江省“十一五”社科规划学科组专家、浙江省新世纪151人才工程第三层次培养对象、浙江省中青年学科带头人、绍兴市专业技术拔尖人才。

关键词： 佛经翻译   创作   创作   民族文化  

摘要： 史无前例的"千年译经运动"——佛经翻译对中国文化做出了难以磨灭的贡献。中国古代文学是中国民族文化的重要组成部分,论文着眼于创作思想、创作手法与创作题材等方面,试图剖析佛经翻译给中国古代文学创作带来的巨大而深刻的影响,指出翻译在民族文化构建与创新过程中不可替代的作用。

关键词： 中国古代文学研究   技术化   转型期   20世纪90年代初   学术规范   意识  

摘要： 大约从20世纪90年代初，中国古代文学研究界逐渐把学术规范的讨论作为一个重要的问题加以探讨，经过十余年来学界同仁的共同努力，目前学者们的规范意识的确有了明显的加强，并逐渐变成一种学术常识与官方规定，如果说这一阶段古代文学的研究有什么进展与改变的话，规范意识的加强可能是最为显著的特征之一。

关键词： 中国古代文学   古蜀   石崇拜   文化内涵  

摘要： 石崇拜作为一种特殊的文化现象,遍布于古蜀社会文化生活领域。以传世文献为基础,结合出土文献与民俗材料进行综合比较考察,发现这种泛崇拜现象的背后潜藏着深层的文化蕴涵,即蜀民思想中有着共同认知:石具有生殖繁衍、驱邪祈福等实际功能,于部族之生存发展有重要作用,更是亡魂必定的回归之所。因此,蜀民便对石进行虔诚膜拜,以期获得于己有利之效用。

关键词： 中国古代文学研究   碑石   中国文学研究   文化学术   历史经验   文字  

摘要： 1978年以来的三十年我国文化学术的发展是空前的，三十年来的中国文学研究的成绩怎么评估都不会嫌高。我这里野心不大，只谈谈三十年来的古代文学研究，想为她立块碑石，刻上些文字。因为她即将进入历史，因为她为我们这个学科留下了许多必须面对的历史经验与文化课题。

关键词： “解”   “读”   “懂”   古代文学   文学欣赏  

摘要： "懂"是现代文学理论范畴,是理性主义的产物。中国古代文学欣赏不以"懂"为标准。中国古代文学理论把"读"和"解"进行了区分,"读"和"解"都属于文学欣赏活动,但"读"比"解"更具有根本性,没有"解"仍然可以欣赏,并且不影响欣赏的性质,但如果只有"解"而没有"读",即对文学作品的感受和体味,那就构不成欣赏。中国古代的"解"主要是文意上的,它与现代文学理论中的"懂"具有根本性的不同。