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关键词： 狂   思想   审美   发展   范畴  

摘要： “狂”范畴在中国思想史及文学史上是一个不容忽视的客观存在。从语言意义及文化发展来看,“狂”是个内涵丰富、极具生命力的词语,最早体现在哲学人道领域,先秦至魏晋时期,“狂”多用于人;唐宋时期广泛进入审美领域;明清尤其是晚明时期,“狂”在思想史和美学史上达到高潮。本文试将历代有关“狂”的各种论述进行梳理,以便进一步明确这一久被忽视的理论范畴。

关键词： 中国古代文学研究   文学研究史   主编   评说   全球一体化   批评话语   民族特色   研究体系  

摘要： 20世纪中国占代文学研究在遭遇西方批评话语和研究范式后，始觉欣欣然，后觉茫茫然，终觉惕惕然。但如何建立起一套既具有民族特色，又具有当代性的中国古代文学研究体系，始终是20世纪中国学人矢志不渝的奋斗目标。为此在这百年里，研究著作、学术论文层出不穷，其中新见与旧解杂陈，经验与教训并列，情形纷繁复杂，让人目不暇接。历史的车轮走到20世纪末，全球一体化促使学术研究趋向开放化和多元化，中国古代文学研究也步入了承前启后的重要时期。

关键词： 中国古代文学   人与自然   畏惧敬慕   同生共处   引为知己  

摘要： 当前社会对生态问题的关注引发我们对中国古代对人与自然关系的思考,文章旨在考查这一关系在中国古代文学中的反映,认为随着人类认识程度与观察视角的改变,人与自然的关系大致经历了一个从畏惧敬慕到同生共处,再到发现欣赏、引为知己的过程。当然,这个过程并非阶段分明,而是时有交叉并存的,但不论怎样,其旨归始终不变,即探询人与自然的相通之道,以实现人与自然的和谐共处。

关键词： 《中国古代文学通论》   中国古代文学史   宏观把握   辽宁人民出版社   国家社会科学基金   中国社会科学院   简介   重点项目   傅璇琮   研究员  

摘要： 由中国社会科学院文学所研究员傅璇琮、蒋寅主持，院内外专家共同完成的国家社会科学基金重点项目“中国古代文学通论”近日完成，同名专著由辽宁人民出版社出版。

关键词： 古代文学批评   话语分析   话语行为   话语内容   话语结构   多元化特征  

摘要： 长久以来，中国古代文学批评被认为是零散的、不成体系的，很多人将之归咎于传统的思维习惯和汉语的表达方式。但事实上，这种近代以来在西学标准下做出的判断并不符合中国古代文学批评的真实情况。\n 文学批评是批评者针对一定的接受者所做出的有明确指向性的活动，批评者总是希望批评活动能够对接受者产生一定的影响，也就是说，文学批评实际上就是一种话语传播行为。基于文学批评的传播属性，批评活动中批评双方的话语行为必须符合“适配”的传播学话语原则——即话语的内容与形式必须与双方关系相适应，“适配”的结果就是古代文学批评文本的“得体”：批评的行为达到了与相关条件比如双方关系、批评目的等等方面的适合。\n 为此，在二十多个古代文学批评文本的个案研究中，重点分析批评双方的关系和批评的目的，在此基础上对古代文学批评的话语结构做出了分类——古代文学批评的多元化特征清晰地呈现了出来，正是这种多元化才导致了批评者在具体的批评活动中做出“不得不如是\"的选择，为了达到批评的目的，处于多元化选择之下的古代文学批评最终展示出了“得体”的风貌。\n 最后，根据古代文学批评的丰富实践经验，反思当代文学批评的“失语”，正是当代文学批评一元化的标准才导致了对读者和批评的消解。只有批评的多元化，才是批评摆脱“失语”、实现现实参与的唯一途径。

关键词： 玄学   玄言诗   独化论   郭璞   湛方生   魏晋玄学   汉语言文学   中国古代文学   文学评论   作家评介  

摘要： 本文认为玄言诗发展过程与魏晋玄学发展过程具有基本同步的关系。因此，本文选择了从哲学的层面分析、探讨东晋玄言诗的研究课题。如此较大范围地从哲学的角度研究东晋玄言诗，在中古文学研究领域里并不多见。由于玄言诗与魏晋玄学之间具有某种深刻的内在联系，因此，在玄言诗研究中，只有深入探索这种深刻的内在联系，才能正确揭示玄言诗的发展过程及其本质特征，才能对东晋诗人(如郭璞、湛方生等)与玄言诗之间的关系问题做出正确的认识。\n 本文认为：从玄言诗发展过程的哲学背景看，玄言诗概念应该分析为广义玄言诗和狭义玄言诗两种概念。广义玄言诗是指与整个魏晋玄学发展过程相对应的、以诗歌形式阐释道家理论的作品；它包括玄言诗孕育时期与“越名教而任自然”的理趣相一致的嵇康等人的部分作品、玄言诗盛兴时期以郭象玄学为背景的孙绰、许询、谢安等人的作品和玄言诗销隐之后超越向郭“独化论”并渗入佛学思辨理趣的陶潜、谢灵运等人的部分作品。而狭义玄言诗仅指东晋时期与向郭玄学密切关联的、以诗歌形式阐释道家理论的作品。通常所说的玄言诗，是指狭义玄言诗，即指以东晋时期孙绰、许询、谢安、王胡之、王羲之等人的诗作为代表的，与向郭“独化论”的玄理相为表里的，“辞意夷泰”、“平典似道德论”的诗作。\n 将玄言诗分析出狭义和广义两种概念，并将这两种概念运用到魏晋南北朝文学研究之中，不但对东晋玄言诗及东晋作家的研究具有积极意义，而且对魏晋南北朝时期与玄言诗相关的其他作家(如嵇康、阮籍、陶渊明、谢灵运等人)的研究也具有积极意义。就广义玄言诗而言，本文就从玄理的角度出发，指出嵇、阮的“玄言诗”不仅是玄言诗的支流，而且甚至是“反玄言诗”的；而陶渊明《形影神诗》等玄言作品，也因其佛学思辨方式的介入和对魏晋玄学中心问题的超越，不能被看作是正宗的玄言诗作品，等等。就狭义玄言诗(即东晋玄言诗)而言，本文认为只有深入探索其向郭“独化论”的哲学背景，才能正确认识其“辞意夷泰”、“平典似道德论”的本质特征，从而界定什么是真正的玄言诗；在此基础上，本文对东晋诗人郭璞、湛方生等与玄言诗的关系问题做了比较深入的研究，并得出比较可信服的结论。\n 本文通过对郭璞诗文内容与郭象“独化论”玄理之间内在关系的探析，证明了檀道鸾“郭璞五言始会合道家之言而韵之”的说法是有其事实依据的；同时也揭示了郭璞部分诗作所以能够超越玄言诗“辞意夷泰”诗风的根本原因：词采绚丽和抒情性。在对湛方生这位东晋最后一位杰出诗人的研究中，本文在中古文学研究领域首次透过哲学的视角分析了湛方生诗文与玄学的关系，从而得出郭象“独化论”玄理对其文学创作产生了巨大影响的结论，同时还揭示了郭象玄学对其美学视野的影响和其田园、山水景物之作对后世田园诗、山水诗创作的积极意义。\n 本课题的研究虽然分为玄言诗通论性研究、郭璞与玄言诗关系问题研究和湛方生与玄言诗关系问题研究三个部分，但这三个部分都有一个共同的视角，那就是哲学的视角。本文希望通过哲学的视角，能够解读出东晋玄言诗更为幽深，更为新颖的意缊。

关键词： 中国古代文学   《左传》   《史记》   身体语言  

摘要： 内容提要\n 本文的目的是通过对《左传》和《史记》中的身体语言的解读，考察春秋至汉武帝时期，身体的存在状况以及身体控制技术的变化，进一步反思东周秦汉社会转型期里，社会生活以及政治生活中所产生的一系列变革。\n 春秋以降，“礼坏乐崩”，道德崩溃，身体的意义不再固定明确，各种思想都表现出了对身体的关注。在《左传》的文本中，作者以道德为己任，对旧有的礼制进行了反思，更加拉近了“礼”与人的关系，通过严厉批判身体的违礼行为，给身体打上了罪恶的烙印，否定了人类原始的身体，塑造了一个与道德合二为一的身体模型，要求人们效法模仿。但是道德力量并不足以在动荡的社会转型期对身体起很大的作用，于是战国时期身体的欲望、感官的享受得到了推崇。随着战围时期法制的变革，法律制度的发展，专制皇权的进一步强化，身体逐渐被强权侵占。秦朝建立后，“以吏为师”，推行残酷的法治，很快就被推翻了，汉王朝吸取了秦王朝灭亡的教训，采用了道德与法治并行的统治方式，权力实现了对人从精神到身体的完全占有。在《史记》中一方面帝王的身体被赋予了神圣的光芒，而且身体的特征更多地与权势富贵紧密相连，另一方面，身体又惨遭权力的蹂躏，动辄得罪，身体内在的冲动被严格限制，变得谨小慎微。身受其辱的司马迁，对权力与身体的关系进行了反思，他放弃了对身体的所有权，期望通过追求外在的声誉和文采来超越身体、超越权力的限制。

关键词： 中国古代文学   传播   接受  

摘要： 中国古代文学传播的研究,要探讨六个层面的问题:一要追问传播主体,即追问是谁传播文学,有哪些人或哪些机构传播;二要追问传播环境,即追问在什么环境中传播文学;三要追问传播方式,即追问怎样传播;四要追问传播内容,即追问传播什么,传播谁的作品和什么样的作品,哪些人的作品能得到及时地传播,什么样的作品更受当下和后世的欢迎;五要追问传播对象,即追问向谁传播;六要追问传播效果,即追问传播有什么作用和效果,为什么会有这种效果。

关键词： 南宋咏史诗   题材内容   主题内涵   写作技巧   中国古代文学   文学思想史   文学评论  

摘要： 咏史诗是我国古典诗歌题材体系的一个重要组成部分。魏晋、唐代的咏史诗研究成果颇多，而南宋的咏史诗却始终没有引起学者足够的注意。本文拟从整体研究的角度，就南宋咏史诗的面貌作一整体的展示，探讨其所取得的成就及其在诗歌史上的地位。\n 本文分为五个部分。\n 第一部分是引言，介绍国内南宋咏史诗的研究概况，指出过去人们多关注魏晋南北朝以及唐代的咏史诗，南宋咏史诗的研究却相当寂寞，实则在南宋特殊的时代背景下，南宋咏史诗在传承与开拓上皆有突出的表现；并简述了本文研究的主要思路。\n 第二部分介绍南宋咏史诗发展的政治、文化背景：内忧外患未有片刻中止的政治环境使南宋咏史诗染上了浓厚的政治色彩，咏史诗成为诗人表达爱国激情的有力工具；南宋史学的发达、理学的勃兴和讲史的繁盛给咏史诗的发展带来了多方面的影响，咏史诗在前代的发展也与南宋咏史诗的面貌呈现有密切的关系。\n 第三部分归类南宋咏史诗的题材内容，总结其主题内涵。根据题材内容，南宋咏史诗可分为咏历史人物、咏历史事件和咏历史现象三类。在主题思想的表现方面，将个体生命与国家民族的生命紧密相联的南宋诗人在诗作中流露出对国家命运的高度关注；而现实的黑暗、权奸的打击使得他们对士不遇合的苦痛有着切身的体会，于是“借古人酒杯，浇心中块垒”；现实的压抑又使他们不自觉的萌生出对隐逸江湖的向往，对历史上那些不慕王侯、高尚其志的隐逸高士表达了由衷的向往和钦佩；现实既不可指望，于是诗人们纷纷投眼于历史上那些曾建立丰功伟绩的英雄人物，借他们来构筑梦境，表达期待，并唤起激情。\n 第四部分归纳分析南宋咏史诗的主要写作技巧。咏史诗主要的写作技巧，在前人手中都已有所表现，有些甚至已相当纯熟，南宋诗人结合当代的学术风潮，在前人的基础上，进一步深入拓展，或“铺陈其事，寄寓感慨”，但在事件的叙述中又常常掺杂诗人的主观评论，夹叙夹议，实现了对史传型咏史诗的一种开拓；或“直陈议论，慷慨陈辞”，借直率的语句写奔进的感情，淋漓尽致地抒发诗人忧国忧时的心情；或“翻案生新，别生耳目”，紧密联系现实对历史作奇特解会，在表达独特史识的同时，传达出诗人强烈的现实主义精神；或“重构时空，入其兴会”，捣碎古今巨细，重构新的审美时空，在今古交错，人我一体的情境中，传达出历史的深思；或“对比成讽，反讽寓鉴”，通过美丑、善恶的对比，展现辛辣、深刻的讽刺，极大程度地体现了咏史诗“以古讽今”“以古鉴今”的现实意义；或“袭古弥新，点铁成金”，融化前人诗句，用一些人们惯用且颇具代表性的事物或诗句来寄托情怀，同时显示出宋代文化学术的高度发达带来的文人学识的渊博。\n 第五部分总结：南宋咏史诗中内容题材的选择和主题内涵的提炼都传达出这个特殊时代的文人深厚的忧患意识和强烈的爱国热情，具有积极的现实意义；在艺术表现手法的锻炼上，南宋诗人在前人的基础上结合时代的学术风潮，作了更为广阔及深入的发挥，丰富了咏史诗的创作风格，掀起了一次咏史诗创作的高潮。

关键词： 词曲异同论   娱乐功能   宫调系统   文学情境   文体语言   中国古代文学  

摘要： 词和曲是中国古代文学史上的两种重要文体，它们之间的异同是一个为人论述较多的课题。但立足于词曲文体功能的异同研究却是一个为学界所忽略的问题。而本文则以词曲的文体运用功能为起点，对与其文体运用功能相适应的词曲音乐、语言、情感兴发方式进行探讨，尝试为词曲异同的研究拓展出一个新的空间。文章分为三部分。第一部分论述词曲的文体运用功能是以酒席歌畔和勾栏瓦舍的娱乐为主，其它功能的实现要以娱乐功能的实现为方式和前提。第二部分论述与大众娱乐消遣功能相适应，词曲采用了以弦乐为主的俗乐宫调系统。这个宫调系统与传统雅乐宫调系统不同，它具有简便易行的特征，且能给予演出者广阔的临场发挥空间。这一特点使得词曲音乐得以盛行于一世，也是词曲音乐宫调系统演变的内因所在。第三部分论述与大众娱乐消遣功能相适应，词曲采用了散化和俗化的新文体语言，也采用了更为大众化的情感兴发方式——情境的构筑。