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摘要： 在中国古代文学作品中，意境是一种可以描绘生活途径，也能展现思想情感的艺术境界。意境具有情景交融的特点。能与读者产生情感共鸣的文学作品，通常可以反映对象的“境”，同时表达作者的“意”，达到表达心境并且寓心境于形象中的效果。在中国古代文学作品中，意境发挥着重要作用，不仅是作者的一种抒情方式，也是一种艺术形态，通常存在于思想、意念之中。意境抒情在中国古代文学作品中十分常见，如很多诗词作家喜欢运用意境表达的方式，将情感和事物联系在一起，深化文学作品的内涵，使作品有无穷韵味。

关键词： 新文科   中国古代文学   教学模式  

摘要： 本文旨在探索新文科建设背景下的中国古代文学教学模式的转变，融入课程思政元素，运用OBE教学理念，实现线上线下相结合的教学模式。具体的做法是构建专业基础课、专业发展课和专业拓展课的课程群，最终实现学生产出导向的教学目标。结合三年的教学实践探索，本课程体系努力的方向定位在实现学生思维认识的基本转变和独立思考能力的训练。希望为同类学科的教学提供启发和借鉴。

关键词： 中国古代文学   经典化   多元系统理论   翻译规范   谭霞客  

摘要： 翻译是民族文学经典走向世界文学空间的重要途径。从18世纪开始，经由来华传教士、商人、外交官和学院派汉学家以及旅法中国学者的翻译活动，中国古代长篇小说从零星节译，经过转译，到实现全译，历经一个多世纪，在法语世界中完成了经典化历程，法国汉学家谭霞客《水浒传》法译本堪称其中典范之作。在多元文化系统中，历史语境、社会文化、翻译机制和政策、受众需求、译者主体都对文学作品的经典化产生影响。在翻译实践中，寻找到“充分性”和“可接受性”此二种翻译规范的兼顾和平衡，才能使一国文学名著在异域空间中保存其经典价值。

摘要： 中国文学具有悠长的历史，其中的古代文学在当代也具有重要的研究价值。古代文学所涉及的体裁十分多样，如古诗、戏曲、小说等，这些都有各自的文学特色。为了推动当代文学的发展，我们需要加强对古代文学的研究，以此来加快当代文化建设，提升当代人的文学修养。

摘要： 中国古代文学作品是中华文化的重要组成部分，其独特的文学魅力与深厚的文化内涵，一直为世人所赞誉。这些作品不仅反映了古人的生活与情感，更蕴含了丰富的哲学思想与人文精神。其中，意境的营造更是中国古代文学作品的显著特点之一，它通过物象的描绘、情感的抒发、哲理的启示等手法，将读者引入一个深邃的精神世界，使读者感受文学艺术的无穷魅力。在本文中，我们将一起领略中国古代文学作品的意境之美，深入探讨其独特的艺术表现与文化内涵。

关键词： 古代文学   理论   价值   创作技巧  

摘要： 汉语言文学是我国古典文化中的重要组成部分，古典诗学就是其中的文化作品之一。再加上汉语言文学有着属于自己的语言表达习惯，为诗歌传播打下了坚实基础，对后续的文化发展产生了极大影响。本文就中国古代文学创作的技巧理论进行阐述，先分析古代文学创作的价值，继而论述古代文学的板块，就创作内容与形式进行深入分析，最后对古代文学理论创作进行总结。

关键词： 教学模式   课程思政   成果导向   中国古代文学  

摘要： 传统中国古代文学课程常常给人留下“一言堂”“满堂灌”的刻板印象，学生很难将所学内容与生活相联系，缺乏学习动力。为更好地赓续文化命脉、弘扬民族精神、传播诗文经典，改变中国古代文学课程传统教学模式，实现中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的目标，中国古代文学教学团队以学生为中心，以成果为导向，探索出了一种行之有效的教学模式，即“WPS”育人模式，并且产生了一系列的教学成果。尤其是在教学中凝练归纳了“课程思政八大主题”，教师在日常教学中潜移默化地将其融入课堂教学的各个环节，旨在加强学生对作家作品的深入理解，提升学生“讲好中国故事、传播好中国声音”的能力。

关键词： 山   中国古代文学   喻意分类  

摘要： 从不同的角度对中国古代文学作品中的山意象进行了细化深度的分析,对比喻意象中的山喻意进行了归纳和分类,并论述其产生背景与发展流变。解释了山喻意在各类文学作品中的表现方式与作用,使山喻意的美学和文学价值以更加具体的形式展现出来。文章的主体共分为四个部分,绪论部分交代了比喻意象相关的几个要素,喻象、本体及相似点三者之间的逻辑关系,还有山喻意这个论题的研究价值和研究现状。论文的第一章节,就山喻意的产生背景与发展流变展开了论述,发现山喻意的产生与先民时期的巫术祭祀以及《诗经》中的比、兴的创作手法息息相关,而后儒家的“比德”说又促进了山喻意在文学作品中的推广运用,最终在唐代得以成熟。第二章的重点在剖析山喻意的载体,也就是在比喻意象中用作比喻各种本体的“象”,象与意之间,互为表里,不可分割,研究山之“象”,实则也是从另外的角度探讨山喻意,也解释了文学家在创作的过程中为何会选择山来承载这些喻意,并在第三节中总结了山喻意对山之象的作用和影响,对二者的关系进行了阐释。第三章是在附录图表的基础上进行的山喻意的分类,主要分为“外表视觉类”“才德气韵类”和“情感思想类”三个大类,论述了这样分类的理由,并列举了一些典型的喻意运用形式。通过这四个部分的论述,使得山喻意有一个较为完善的系统性的归纳总结,既独立于山意象之外,又是山意象另一个研究角度的补充说理。

摘要： 2004年初，郭英德先生说：“每一位头脑清醒的人，总是善于时时对自身的行为反躬自省。”那个时候我还没有进入北师大学习或工作，而到真正理解这段话的丰富意涵时，又过去了很多年。在后来的很长时间里，我都在努力走进郭老师的学术世界，努力理解他的思想，努力体会他做学问的方式，甚至努力将他的“为学”与“为人”进行比照，想找到一个合适的语句进行判断，可惜始终没有成功。我终于发现这句话是在几近二十年的前几天，是他一本书的“卷后语”，书名为《建构与反思——中国古典文学研究思辨录》（陕西人民教育出版社2006年版）。“吾日三省吾身”(1)赫然出现在“卷后语”之首，让我恍然觉得原来曾子是郭老师心仪的贤者之一，豁然悟到曾子之语是他一直践行自我与学术的原则。我在做什么？我该怎么做？我为什么这么做？应该是他始终“三省”的内容。对于中国古代文学、文化的热爱与执着，毫无疑问构成了郭老师学术人生的底色。40多年来，他致力于探究中国古代文学思想的独特传统，讨论文学历史独特的演进轨迹，

关键词： 中国古代文学课程   文学形式   文学素养  

摘要： 中国古代文学课程教学在面对新时代教育需求时，可以通过关注文学的形式来提高教学质量。教学中引入对文学作品的形式分析，注重文学形式的学习对于全面提升学生文学素养和创新思维有重要作用。文章分析中国古代文学课程教学中关注文学形式的重要性，指出关注文学形式对呈现作品“文学性”质量等作用，并以杜甫的《赠卫八处士》为例，从语言形式、结构形式和体裁形式几个方面探讨文学的形式，旨在让人们更加关注文学的形式，更好地提升中国古代文学课程教学效果，提升学生的文学素养。