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摘要： 前言对于诗作而言,"本事"、"本意"究竟是什么?"本事"、"本意"是否存在?关于这些问题,本文拟从《本事诗》等笔记小说入手,对中国文人围绕"本事"、"本意"的论述进行探讨,同时也论及所谓"诗谶"问题。总之,本文要探讨的是:唐宋时期,诗是怎样被阅读理解的,诗作的接受(阅读理解) 过程中文本与语境的关系,以及中国文人对诗作的接受(阅读理解)方法。

ISBN: (纸本)7301071027

关键词： 胡适   治学方法   中国古代文学   白话文学史   国语文学   文学改良   平民文学   实验主义   中国文学史   方法论意识   金针   鸳鸯  

摘要： 胡适(1891—1962),字适之,祖籍安徽绩溪,1891年12月17日生于上海,在绩溪上庄长大。胡适很小就进家塾读书,9岁时已经开始接触中国古典小说。1904年胡适到上海,入梅溪学堂,后进澄衷学堂、中国公学、中国新公学读书。1910年考取清华庚子赔款留学美国官费生,入美国康乃尔大学读农科,后因志趣不和,在学习三个学期后转入该校文学院改学文科。1915年入哥伦比

ISBN: (纸本)7040137453

ISBN: (纸本)7040149982

关键词： 云间派   云间诗   云间词   云间文   中国古代文学  

摘要： 本文的研究对象是明清之际的云间派，分上下两编，最后为总结。上编研究云间诸子生平，下编研究云间派的文学理论、创作及其影响。 上编分为三章。第一章从明代文人结社、文学复古和云间的崛起三方面考察云间派所处的时代大环境。第二章先梳理了云间派与幾社的关系，然后厘清了云间派何时形成、组成成员、集会地点等问题。第三章对云间诸子明亡入清后的各种结局作了总结，有杀身成仁者，有改易门庭者，有苦节的遗民，也有逃隐田园者，铺展了一幅多彩的时代播迁中的士人众生相。 下编分也分为三章，云间文学的总则为“情以独至为真，文以范古为美”。下编以文体为分章依据。第一章为云间诗，以前后七子为宗师，讲究复古、格调，在此基础上，与七子又有两个差异——因时代原因，云间诗尤重怨刺之诗;因个人才情，云间诗又倾心高华之诗。第二章为云间词。明词统绪混乱，词律败坏。云间词尊五代北宋，并强调词风骚之旨，逐步改变了词为小道的不尊地位，为清词中兴先声。入清后，云间词论发生变化，或严格限定宗尚为唐五代小令，或兼容南北宋，莫衷一是，逐渐消解于清词中兴大潮中。第三章为云间文。云间派并不十分关注文这一部分，只有零星文论。 最后一部分总结云间派提倡复古的意义、云间文学对西泠十子、清初江南文坛的影响，以及近代南社对云间派的景仰之情。

关键词： 中国古代文学   华裔   中文系   马来西亚   马来亚大学   华文教育   华侨教育   散文研究  

摘要： 马来西亚全国人口2000多万,华裔逾600万,约占三成。除了新加坡之外,是世界上华裔人口比例最多的国家。马来西亚华裔保持传统习俗文化,广泛使用汉语。按理,其传统学术研究也应该取得一定的成就,在汉学研究圈中占有一席之地,可是事实却不尽然,个中原因,错综复杂。中国与马来西亚(马来半岛)的交流可以追溯到汉代,《汉书·地理志》中提到的"都元国"与"皮宗"即位于马来半岛。汉以

关键词： 禅宗思维方式,古代文学批评,批评范畴,批评观念,批评表达  

摘要： 禅宗是继儒、道之后对中国古代文学批评产生重大影响的又一哲学派别。这其中禅宗的思维方式起着决定性作用。禅宗思维方式具有直觉性、形象性、否定性的特点，它对中国文学批评范畴的提出具有重大影响，如“意境”、“妙悟”、“现量”等。在批评观念上，它促进了人们对艺术规律特殊性的认识，把批评重点对从对客观物质世界的认识和把握转向主观心灵世界的感悟。在价值观上，从儒家的伦理观，道家的道本观转向了对超越之境的追求。受此影响，禅宗在表达上崇尚以简短的语言概括作品的整体风貌，以高度意象化的语言去表达内心感悟，或用“二道相因”的表达方式。从这些表达方式上可以看出，中国传统文学批评与西方重认知思辨的批评不同，它更注重体验和感悟。这种批评一方面给读者更多的自由，但它的模糊性也给读者理解带来了很多困难。另外，禅宗对中国古代文学批评的影响对中西文亿交流、古代文论的现代转换等方面给了我们很多有意义的启示。

ISBN: (纸本)7309040406

关键词： 诗和酒   美学   醉   自远   放  

摘要： 本文从美学的角度，对中国古代文学中诗和酒交融现象的审美精神做一探索。同西方的酒神精神不同，在中国文学中，酒是与诗紧密联系在一起的。酒是生命的表现形态，而诗是生命的内核。诗与酒交融现象呈现为醉的状态。醉是心灵的自远，是心灵在天地境界中的飞翔。中国文人在诗与酒之醉中踏上心灵的醉乡，走向生命之真。真有天真、任真和真诚的区分。陶渊明和李白是中国文学中诗和酒交融现象的两个典型。陶渊明在菊花酒的清新淡远与飞鸟的归去来中，回归自然；李白在美酒与明月中，走向天真。他们都呈现出心灵“自远”和“放”的审美精神。在审美的形式艺术层面上，中国诗歌中文人醉语、文人醉态、诗歌醉境以及诗歌体式的变化都呈现出醉意飞翔的特征。从深层的审美文化的层面上，儒、道、禅与酒有着密切联系。儒家的酒以成礼，道与醉的审美浑融，以及禅宗美学的空灵的美学境界都成为审美的深层意蕴。中国古代文学中诗和酒的交融成为体验生命生存之道的方式。